Тема 3. Философия как наука. Изменение предмета философии в ходе истории. Структура философии.

Философия как наука. Есть различные точки зрения относительно того, когда и как возникла философия, Устоявшейся точкой зрения является то, что философия имеет два источника эмпирические знания и мифология. Философия европейской цивилизации возникла в 1ой тысячелетии до н.э., восточная философия возникла в 3ем тысячелетии до н.э.. Европейская философия возникла в Древней Греции (8-7 вв. до н.э.) на Ионийском побережье Древней Греции. Первые философские концепции, которые возникли Чадышев определяет как протофилософия (зачатки философии), как переходные знания от мифологии к философии. Философия в то время изучало природу. И как следствие, данную философию стали называть натурфилософией. Первые философы, которые изучали природу, были учёными: математиками, физиками, химиками и т.п. Как следствие философия в то время представляло собой синтетическое целое, философия являлась наукой наук. С развитием общества знания людей о мире обогащаются и это приводит к дифференциации знаний об окружающем мире, от натурфилософии отпочковывается математика, физика, медицина и т.д. Это способствовало тому, что развивалась сама философия. С возникновением Средневековья философия используется для обоснования религиозности, появляется схоластика, но это эпоху нельзя назвать бесполезной для философии, в этот период активно развивается логика. К концу эпохи возрождения активно развиваются науки, но философия так и оставалась натурфилософией. И философы были не просто философами, они были учёными: математиками, физиками и т.д. Ко 2ой половине 19 в, и уже к началу 19 в. стало ясно, что натурфилософия как наука наук себя изживает, она уже тормозила развитие наук, так как естественные науки носили эмпирический характер, а философия же носила характер теоретический, абстрактный, это торможение было обусловлено ещё и тем, что натурфилософия стремилась к замкнутой завершённой концепции о мире, а объять необъятное невозможно. Существовала два пути развития философия это религиозное мировоззрения и философское мировоззрения. Религиозное мировоззрение отрывало философию от науки. В 30-е гг.19 в. возникает позитивизм, идеями которого являлось то, что философия не нужна науке, отрицание мировоззренческой функции философии (философия изучает не природу, природу изучает каждая отдельная естественная наука, философия, в лучшем образе, может анализировать и обобщать достижения естественных наук, как следствие, если мир не является предметом философии, то философия не выполняет мировоззренческую функцию), метафизичность, это всё являлось реакцией на стремление натурфилософией являться наукой наук. Марксизм дистанцировал себя от натурфилософии, и соответственно дистанцировал себя от идеи того, что философия должна являться наукой наук. По мысли Энгельса, есть проблемы, которые не могут быть решены одной естественной наукой, они могут быть решены всеми, именно эти проблемы являются предметом философии. По теории Марксизма, философия – это наука, которая изучает всеобщие законы природы, общества, мышления, всеобщие законы преобразования мира. Предмет и структура философии зависит от течения философии. Говоря о структуре, стоит отметить, что устоявшимися областями научного знания является онтология (учение о мире), гносеология (учение о познании), логика, социальная философия, этика, история философии, философская антропология, философия права, философия истории, философия экономики и т.д., как вывод, трудно найти область, которая бы не была предметом осмысления философии, а всё, что осмысляет философия, входит в структуру философского знания.

Основной вопрос философии - это вопрос, что первично материя или дух? Позитивисты отрицают основной вопрос философии, потому что воспринимают этот вопрос как метафизический, т.е. вопрос, который нельзя разрешить. По мысли Энгельса, основной вопрос философии это вопрос об отношении духа к бытию (вопрос об отношении сознания к материи), рассматривая далее этот вопрос, Энгельс пишет, что философы разделились на 2 лагеря: одни, что первичен дух – идеалисты, другие, что первична природа, материя – материалисты. Есть ряд оснований для выделения этого вопроса как основного. Онтологические основания: философия изучает мир в целом, соответственно она должна прийти к обобщению, в мире встречается 2 типа явления: явления духа и явления материи – если кроме этих двух типов явлений в мире других нет, то мы должны ответить на вопрос об их отношении, и как следствие, мы должны ответить на вопрос, что из них первично, дабы понять сущность мира, носит ли она духовный либо материальный характер. Гносеологический аспект этого вопроса заключается в том, что в зависимости от решения данного вопроса, решаются множества других вопросов: вопросы права, морали и др.. Учёные, которые признают, что в основе мира лежит одно начала (дух либо материя) это монистическая позиция, а учёные придерживающиеся данной позиции монисты; в 16-17 вв. появляется деизм – это философское течение, которое представляет, что Бог создал мир и мир развивается по своим законам. Дуализм видит в мире два начала: дух и материя, они существуют независимо друг от друга (к примеру, философия Декарта, Канта) Первоначально дуализм появляется как скрытая форма материализма, затем он становится скрытой формой идеализма. Пантеизм – это философское течение, которое отождествляет Бога с природой. В зависимости от того, что представляется первичным, существуют 2 подхода: мистический (религиозный), в основе дух, и натуралистический, в основе материя. Теизм – это философское течение, которая основывается на том, что Бог является основой мира и все процессы творящиеся в мире проходят по его воле. Онтологическая сторона рассматривает вопросы мира, сущности мира, здесь выделяется материализм и идеализм. Материализм бывает разных форм: античный, материализм 17-18 вв., метафизический материализм, материализм русских-демократов революционеров; материализм, разрабатывавшийся Марксом и Энгельсом. Идеализм признаёт в основе мира духовное начало, выделяют объективный идеализм, который признаёт в основе мира духовное начало, не зависящее от сознания человека, и субъективный идеализм. Основной вопрос философии имеет гносеологический аспект, как относится наше мышление к окружающему миру, как говорил Энгельс, вопрос о тождестве мышления и бытия. Агностицизм отрицает возможность познания сущности вещей и сущности мира. Агностицизм может быть материалистическим, объективно идеалистическим, субъективно идеалистическим. Агностицизм бывает 2 видов: открытый, который открыто отрицает возможность познания сущности вещей и мира (Кантовский агностицизм), и закрытый, разновидность скептицизма. По мысли Ленина, идеализм и агностицизм это односторонний подход и преувеличение одной из чёрточек познаний.