- •1. Философия и её роль в системе культуры
- •2. Философия и мировоззрение: специфика философского знания.
- •3. Функции философии
- •4. Общие черты древнеиндийского мировоззрения.
- •5. Этико-социальная направленность древнекитайской философии.
- •6. Становление античной философии.
- •7. Высокая классика античной философии: Сократ, Платон, Аристотель.
- •8. Этические воззрения эпохи эллинизма.
- •9. Философские идеи патристики.
- •10. Основные проблемы схоластики и философии Ренессанса.
- •11. Гуманизм и утопизм в философии эпохи Возрождения.
- •12. Проблема метода познания в философии VII века
- •13. Основные проблемы и представители философии Просвещения.
- •14. Особенности немецкой классической философии.
- •15. Философия марксизма
- •16. Кризис классических форм философии: а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор.
- •17. Философское творчество ф.Ницше.
- •18. Основные направления европейской философии конца I в. - первой половины в.
- •19. Центральные проблемы русской философии.
- •20. Идея русской самобытности: славянофильство и западничество.
- •21. Основные представители русской философии конца I в. - начала в.
- •22. Общая структура философского знания.
- •23. Категория бытия в истории философии.
- •24. Понятие материи и самоорганизация бытия
- •25. Бытие и природа: категория субстанции.
- •26. Основные концепции развития
- •27. Картины мира и место в них человека.
- •28. Взаимосвязь понятий «личность» и «общество» в социальной философии.
- •29. Структура общества: принципы социальной стратификации.
- •30. Критерии общественного прогресса
- •31. Феномен власти и границы свободы
- •32. Общество и государство.
- •33. Идея соборности в русской социальной философии
- •34. Многообразие форм социального опыта: культура и цивилизация.
- •35. Принципиальные отличия цивилизационного подхода от формационной теории
- •36. Россия как культурно-исторический тип
- •37. Место человека в мире и смысл его существования.
- •38. Проблема соотношения биологического и социального в человеке
- •39. Антропологический принцип в русской философии.
- •41. Генезис сознания, его функции и структура
- •43. Вера и знание в отношении к истине.
- •44. Границы и возможности познания
- •45. Критерии научности знания
- •46. Специфика научного познания
- •47. Структура научных революций
- •48. Актуальные этические проблемы научно-технического прогресса.
- •49. Глобальный кризис наших дней и проблема футурошока
- •50. Взаимодействие цивилизаций и глобализация.
- •51. Возможные контуры обозримого будущего.
44. Границы и возможности познания
Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом науки гносеологии (теории познания).
Виды(методы) познания
«Существуют два основных ствола человеческого познания, вырастающие, быть может, из одного общего, но неизвестного нам корня, а именно чувственность и рассудок: посредством чувственности предметы нам даются, рассудком же они мыслятся.» И.Кант
Познание не ограничено сферой науки, каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. соответствуют свои специфические формы знания, но в отличие от всех многообразных форм знания научное познание — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Различают также формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта, отнесены к ведомству вненаучного знания: паранаучное, лженаучное, квазинаучное, антинаучное, псевдонаучное, обыденно-практическое, личностное, «народная наука». Поскольку разномастная совокупность внерационального знания не поддается строгой и исчерпывающей классификации, то существует разделение соответствующих познавательных технологий на три вида: паранормальное знание, псевдонаука и девиантная наука. Исходную структуру Познания представляет субъект-объектное отношение, где вопрос о возможности адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик объекта (проблема истины) является центральной темой гносеологии (теории Познания). В зависимости от решения этого вопроса в философии выделяются позиции познавательного оптимизма, скептицизма и агностицизма.
45. Критерии научности знания
Отличительный признак научного знания по сравнению с другим, вненаучным - это его теоретический характер и непосредственная связь с опытом, посредством которого оно проверяется на истинность или ложность. Цель науки связана с получением новых, достоверных знаний о действительности, которые описывают, объясняют или предсказывают ее процессы и явления.
Наравне с научными знаниями существуют и вненаучные. К ним относят, например, обыденные знания, необходимые в повседневном мире и связанные с удовлетворением естественных потребностей человека в пище, тепле, отдыхе и пр. Эстетические знания отличаются от научных отсутствием аргументированности и доказательности. Религиозные, мистические, эзотерические знания также не являются научными, поскольку не имеют однозначного эмпирического подтверждения. Существует и псевдонаучные знания, к числу которых относят: алхимию, астрологию, спиритуализм, уфологию, экстрасенсорику и т.п.
Довольно специфическим является взаимодействие научных и философских знаний, которые по ряду признаков являются ненаучными. Так, философские знания абстрактны и теоретичны, они не имеют подтверждения опытом. Превращение философских знаний в научные отстаивалось позитивистами, которые игнорировали их мировоззренческие функции. Методологическая роль философии обусловливает ее связь с теоретическими проблемами наук.
Критерии научности позволяют отделить научные знания от вненаучных. К их числу относят: систематичность, теоретическую полноту, логическую правильность, подтверждение опытом, использование научных методов.