- •1) Мировоззрение, его сущность, структура и уровни.
- •2) Исторические типы мировоззренческих систем: мифология, религия и наука.
- •3 Религии: христианство, иудаизм, ислам.
- •3) Философское мировоззрение. Основные области философских исследований
- •4) Античная философия: концепции возникновении; досократики
- •5) Классический период античной мысли (Сократ, Платон, Аристотель); поздний период античной философии.
- •6) Философия Средних веков: общий характеристика, этапы, персоналии Номинализм и реализм.
- •7) Философия эпохи Возрождения: общая характеристика, персоналии
- •8) Философия Нового времени. Рационализм и эмпиризм как системы научной методологии
- •9) Этика и гносеология и.Канта. Объективный идеализм г.Гегеля и й.Шеллинга.
- •10) Материализм л.Фейербаха и к.Маркса. Критика капитализма и теория «отчуждения» к.Маркса.
- •11) Основные направления современной (неклассической) философии.
- •12) Материализм как онтологическая доктрина и метод познания
- •13) Виды материалистических учений
- •14) Идеализм как философская онтология. Многообразие форм идеализма.
- •15) Объективный идеализм. Субъективный идеализм. Агностицизм, солипсизм и скептицизм как следствия субъективного идеализма.
- •Как линейное и циклическое развитие
- •17) Диалектика как теория развития. Основные законы диалектики. Проявления законов диалектики в природе и сферах общественной жизни.
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Закон взаимного перехода, количественных изменений качества.
- •Закон двойного отрицания.
- •18) Формационный подход к анализу динамики и логики общественного развития.
- •19) Цивилизационный подход к анализу общества. Теория культурно-исторических типов о.Шпенглера. Концепция «вызов-ответ» а.Тойнби.
- •20) Понятие науки. Характеристики научного знания.
- •21) Субъект и объект науки. Эмпирические и теоретические формы научного познания.
- •22) Понятие научного метода и методологии. Классификация научных методов. Примеры применения научных методов в различных областях знания
- •23) Методологические принципы науки.
- •24) Научная истина её критерии. Абсолютная и относительная истина.
- •25) Эволюция представлений о человеке в истории философской мысли.
- •26) Биологические, психические, социальные и духовные компоненты человека.
- •27) Понятия индивид и личность. Роль личности в истории и культуре.
- •28)Философские аспекты психоанализа в учении о человеке.
- •29) Проблема человеческой свободы и ответственности
- •30)Проблема смысла бытия человека
6) Философия Средних веков: общий характеристика, этапы, персоналии Номинализм и реализм.
Философия в эпоху средневековья выполняет функцию, подчиненную религии: "Философия есть служанка богословия".
С помощью философских понятий и логических конструкций в средние века осуществляется анализ богословских текстов, происходят различные богословские дискуссии, а также осуществляется проповедь религии.
Средневековое религиозное мировоззрение характеризуется следующими специфическими представлениями:
креационизм: представление о том, что все существующее сотворено свободной велений Бога из нечего
сотериологизм: смыслом жизни человека согласно средневековому мировоззрению является спасение души через очищения ее от грехов
эсхатологизм: представление о том, что существующий мир не только имеет начало во времени, но и о том, что в будущем он прекратит свое существование, когда земная история закончится моментом Страшного суда
фидеизм: учение, ставящее веру выше человеческого разума и утверждающее, что Бог принципиально непостижим с позиции разума, а "познается" лишь в акте веры
Средневековая культура является теоцентричной, т.е. все сферы общественной жизни ориентированы на реализацию различных религиозных целей.
Средневековая мысль делится на два основных периода:
патристика (IV-IX вв. н.э.) - в этот период оформляется догматическое наследие христианства, происходит институализация (религия становится общественным институтом) христианской религии.
Наиболее известным мыслителем данного периода является Августин Аврелий ("Блаженный" Августин), идеи которого синтезируют в себе: разум играет не меньшую роль, чем вера, т.к. прежде чем веровать во что-то, надо знать и понимать, что является предметом веры. Августин выступал против концепции субстанциальности зла, утверждающий, что зло является автономной и самостоятельной силой по отношению к добру. Существование зла в мире Августин объясняет как следствие незавершенности творения мира, когда различные существа обладают разной степенью совершенства: когда менее совершенное сталкивается с более совершенным, то и возникает то, что именуется злом. Существование зла по Августину прекратиться в тот момент, когда процесс творения будет окончательно завершен, и все существа приобретут одинаковую степень совершенства. Также Августин является автором концепции предопределения к спасению, т.е. утверждает, что человек достигает спасения не собственными усилиями через совершение добрых дел, а благодаря избранности и предопределенности к спасению Богом, т.к. Бог видит человека глубже, чем сам человек знает себя. Впоследствии данная точка зрения стала одним из оснований протестантизма.
схоластика (XI-XV вв. н.э.) - данный период характеризуется наличием различных детальных богословских споров и дискуссий. Наиболее крупной дискуссионной темой являлся вопрос о статусе и происхождении универсалий (общих понятий, идей).
В итоге мыслители разделилась на 2 направления:
номинализм (присвоено имя). Представители номинализма утверждают, что общие понятия являются лишь именами, которыми мы обозначаем схожие между собой объекты. Эти общие понятия не имеют объективного существования, они результат субъективной деятельности нашего сознания и возникают в процессе обобщения свойств реально-существующих материальных объектов. Номинализм утверждает, что поскольку реально существуют лишь единичные материальные объекты, то и процесс познания должен основываться на изучении, в первую очередь, материальной действительности.
реализм. Сторонники реализма наоборот утверждали, что общие понятия существуют вечно и объективно, подобно идеям у Платона. Материальный же мир, с их точки зрения, изменчив и обладает некоторой познавательной неполнотой, т.к. отдельная материальная вещь никогда не воплощает в себе полноту идеи. В итоге реализм считает, что процесс познания должен начинаться с чисто теоретических процедур, т.е. с анализа идей и понятий объекта, с логических выводов, сделанных на их основе.
Дискуссия между номиналистами и реалистами во многом предопределило возникновение двух основных тенденций в теории познания (эмпиризм и рационализм).
Наиболее известным мыслителем периода схоластики является Фома Аквинский. Он известен тем, что создал 5 основных доказательств бытия Бога, а также пытался изложить религиозную картину мира, опираясь на понятия философии Аристотеля (учение о форме, причины, материи).