13.Осн. Течения западно-европейской фил. Мысли: герменевтика; структурализм и постструктурализм; ф-я постмодернизма.

Философская герменевтика(XX в.), Г.-Г. Гадамера выступает в кач-ве общей теории понимания различных объектов культуры (текстов, произведений искусства и др.), которые обладают определенными транслируемыми через традицию смыслами. Это делает их понимание – процессом интеграции смысловых горизонтов исторически передаваемого содержания некоторого произведения и актуального смыслового контекста самого интерпретатора. Последнее обстоятельство предполагает важность реконструкции опыта традиции, постижения смыслов культуры для подлинного понимания совр-ти и действительного самопонимания челов. личности.

Герменевтическая триада: переживание – выражение - понимание.

Проблема выражения мысли посредством слова. Герменевтический круг – для познания целого нужны части, для познания частей нужно целое. Неисчерпаемость смысла «текста-мира» а) множество языков, диалектика; б) многозначность языкового смысла; в) социокультурные различия общества; г) гендерное различие; д) возрастное различие смысла: Реконструкция опыта традиции, постижения смыслов культуры для подлинного понимания современности и самопонимания человеческой личности (индивидуальность опыта приводит к абсолютизации проблемы понимания другого).

структурализм (XX в.), К. Леви-Стросс, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Лакан .Изначально сформировавшись на материале изучения примитивных обществ, структурализм постепенно превратился в теорию и практику объяснения различных общественных и культурных явлений как структурных единиц, или кодов, закладываемых в процессе развития об-ва и определяющих смысл тех или иных событий, а также тенденций общественной жизни. Структуралистский подход к анализу общества строится на выделении бинарных оппозиций (левое – правое, живое – мертвое и т.д.) в качестве структурирующих и регламентирующих поведение человека кодов, которые на современном этапе функционируют как особые идеологические и мифологические порядки, диктующие правила нормальности и легитимности сфер потребления, питания, моды, общения и т.д. Идея «смерти Автора».

Ж. Лакан формирует свою оригинальную концепцию «структурного психоанализа», претендующую дать иное прочтение темы бессознательного в пространстве языка. Трансформируя фрейдистское понимание структуры психического, Лакан предлагает собственную модель описания человеческой психики через связку понятий «реальное – воображаемое – символическое»: реальное здесь обозначает уровень несистемных, невыразимых в языке импульсов желания, лежащих до и в основании всяких структур личности; воображаемое в таком случае задает индивидуальную картину самоописаний человеческой личности, стремящейся составить на языковом уровне целостный образ себя; замыкает же структуру психического понятие символического как того, что превосходит отдельные аспекты человеческой личности и гарантирует возможность обращения к совокупности культурных смыслов на уровне языка. Структурализм эволюционирует в постструктурализм, который делает предметом своего изучения уже непосредственные предпосылки создания структуры, лежащие, по мнению М. Фуко, в порядках власти и желания, где сама по себе структурация выступает как подавление и Постмодернизм (Бодрийяра,Деррида, Демез) выступает в кач-ве попытки поставить фил диагноз современности во всех ее многообразных и изменчивых проявлениях.По словам Ж.-Ф. Лиотара, совр. ф-я является отражением состояния постмодерна в культуре как ситуации кризиса и утраты легитимности больших повествований, метанарративов (например, идей коммунизма, фашизма, либерализма и т.д.), которые ранее мобилизовали массы людей на грандиозные социальные эксперименты и исторические свершения, а также отказа от любых попыток нормировать и структурировать социальную жизнь в формах доминирующих рациональных представлений. Также проблемой является феномен «распада субъекта», что зримо воплощается в утрате современным человеком стержневых моментов собственной личности и усиливающейся «мозаичности» его сознания. Ж. Бодрийяра - тотальная симуляция реальности как замена оригинальных форм поведения и мышления их суррогатами, воссоздающими иллюзорный образ действительности в качестве картины мира современного человека.Деконструкции (Ж. Деррида) – разрушения традиционных метафизических смыслов. Реконструкции нового пространства смысловкак равноправных источников значения, имеющих вид диссипативных структур мысли.