2.Происхождение философии, ее предмет, основные проблемы и функции.

Фил-я – это рационально-теорет. тип мировоззрения и особая форма духовного освоения реальности в рез-те – предельно обобщённая система знаний в мире,человеке, социуме. Фил-я-рацон.-теорет. ядро мир-я, в фун-ции которого входят систематизация знаний, их обобщение и рационализ-ция при помощи языка понятий и категорий. Время возникновения ф-и 6-7 вв.д.н.э. в Индии, Китае, Др. Греции. Концепция происхождения фил-и: Мифогенная(Гегель, Лосев) – фил-я возникает в процессе рационализации мифов и перевода чувствен.-конкретного мифолог. мышлен в понятийно-логич. форму. Гносеогенная – ф-я возникает в рез-те развит. протанаучного знания, его простого обобщения. Гносеогенная-мифогенная(синтетическая) – 3 источника генезиса ф-и: сов-ть развитой мифологии, намотки наук и обыденное мышление. Предпосылки генезиса ф-и: развитие земледельческих цив-ций; переход от мира к логосу;утвержден. товарно-денежн. обмена в эк-ке; возникновен. классов; отделение умствен. труда от физич.; возникновен. гос-ва и автомизация индивида; появилась система школьн. образ-я. Предмет изучения – мир в целом, человек, общество, принципы и законы мировоздания и мышления. Что именно является предметом философии, зависит от эпохи и интеллектуальной позиции мыслителя.Три мировозренческ. проблемы фил.познания: проблема универсума, проблема человека, проблема взаимосвязи чел-ка и мира. Ф-ции фил-и: Мировоззренческая заключ. в выработке обобщенных представлений о мире, месте человека в нем, принципов вз-вия человека с миром. Методолог. сост. в созд системы исходных принципов, обобщенных сп-бов (методов) орг-ции и построен теорет. (познание) и практ. деят-ти, в развит. учения об этой системе. Гносеолог.проявляется в обоснован. оптимальных путей познания, его формах, критериях истинности знания, в форм-нии учения о познании в целом. Аксиологическая заключ. в формирован. общих представлений о значимости явл. природн, соц. и дух. деят-ти для человека, группы людей, об-ва в целом. Праксиологическая сост. в выявлении общих законов, направлений, условий, целей, средств, методов орг-ции и осуществления человеч. деят-ти. Критическая в формирован. принципов нормативного фил-го сознания для оптимального решения разнообразных фил-ких проблем. Прогностическая сост. в развитии представлений о будущих чертах и формах природ. и соц. явл-ий, возможных путях их развития, включая сферу челов. деят-ти и глобал. процессы в совр. мире. Синтетическая проявл. в интегрировании философией как формой дух. к-ры всех др. ее форм.

3.Осн. Достиж античной ф-и доклас. Периода (Милет. Шк, Гераклит, элейская шк).

Специфика античного фил-го мышления: рабовладенческая демократ, демократ. хар-р Афин, геометрический стиль мышления онтологизм, космологизм.3 этапа в разв. древнегреческой ф-и: натурфилософский (6-5 в д н.э.), гносеологический (5-сер 4 в д н.э.), эллинистический (4-1 в до н.э.).Исходная тема ранней греческой ф-и- поиск первоначала как причины происхождения космоса и источника его единства: 1) физ. интерпретация (Милет. школа)-первоначало-это природн. стихия.2) матем. интерпретация(Пифагорейцы)-число и числ. пропорции. Милет. школа-поиск первоосновы бытия.Представители: Фалес (основа всего сущего – вода), Анаксимандр (в кач-ве порвоосновы наз. Апейрон- некое материальн беспредельное, безобразное начало, нах в непрерывн движении), Анаксемен (основа воздух). Гераклит (первов-во – огонь, божествен.закон логоса).Осн положения ф-и Гераклита: тема становления бытия как ед-ва и борьбы противоположностей; движ.-общая хар-ка процесса мир. жизни; идея о строгой ритмичности мир. процесса; противоречивый хар-р существ. вещей и относительность всех св-в вещей; чув-ва дают только мнения, но не знания; Элейская школа (Парменид):1.провел различие между мышлением и чувственностью; 2.бытие есть, небытия нет. 3.мысль и предмет мысли-одно и то же.4.мир един. 5.осн. хар-р бытия-неподвиж-ть.Эл. школа. Апории Зенона: использ. диалект. метод (поиск истины путём обнаружен. внутр. противоречий; отрицает возм-ть мыслить пустоту, мыслить мн-во и мысл движение, не впадая при этом в противоречие. Условия Апорий:1.прост-во сост из мн-ва отдельных одна от другой частей. 2.время сост. из мн-ва отдельных друг от друга моментов. Демокрит: гипотеза о сущ неделим. частиц в-ва (атомы); деление до бесконечности невозм-но;сущ небытие-пустота, в кот.движ атомы;атом-подлин. бытие, сущ вечно и неизменно.