- •1)Античный материализм: философия милетской школы; учение Демокрита Милетская школа
- •2)Философия Сократа
- •3)Философия Платона
- •4)Философия Аристотеля
- •5)Философия Эпикура и Тита Лукренция Кара
- •6)Древнеримский стоицизм
- •7) Спор номиналистов с реалистами в средневековой философии
- •9)Философия Николая Кузанского
- •10) Учение о природе философов Эпохи Возрождения.
- •11) Учение о человеке философов Эпохи Возрождения.
- •12) Философия Дж.Бруно
- •13)Философия ф. Бэкона
- •14)Философия т.Гоббса
- •15) Философия р.Декарта
- •16)Философия Дж.Локка
- •17)Философия г.Лейбница
- •18)Учение о природе Гольбаха
- •19)Учение об обществе и человеке к.Гельвеция
- •20)Философия б.Спинозы
- •21)Философия Дж.Беркли
- •22)Философия д.Юма
- •23)Философия д.Дидро
- •24)Теория познания и этика и.Канта
- •25)Объективный идеализм и диалектика Гегеля
- •26)Философия л.Флайербаха
- •27)Основные этапы позитивистской философии
- •28)Философия неотомизма
- •29)Философия экзистенциализма
7) Спор номиналистов с реалистами в средневековой философии
В XI веке развернулась борьба между номинализмом и реализмом. Конфликт был связан с догматом христианской религии о триединой сущности Бога. Бог един, но триедин в лицах: Бог-Отец. Бог-Сын и Бог-Святой Дух. Развернувшаяся полемика вышла за пределы этого вопроса и вылилась в рассмотрение диалектики единого и общего. |
Реализм рассматривал общее как нечто идеальное, предшествующее вещи, т.е. фактически разрабатывал идеалистическую концепцию связи общего и единичного. Номинализм выражал материалистическое решение этой проблемы. |
Доказательностью бытия Бога занимался Аксельм Кен-терберийский (1033-1109). Общее существует так же реально как бытие, а Бог — это реально существующее «общее». |
Этой теории возражал философ Росцелин, он полагал, что в мире существуют только единичные вещи, а общее «реально, как вещь, не существует». — «Универсалии» — это общие понятия, это «звуки голоса — номинал. Отсюда «номинализм». Свое учение Росцелин применил к догмату о Троице, по его теории получилось, что существует не один, а три Бога. |
Пьер Абеляр (1079-1142) в своем учении которое называется «концептуализм», пытался объединить реализм с номинализмом. Опираясь на идеи мыслителей античности, он развил теорию, в которой утверждал, что общее не существует реально вне вещей. Оно существует в самих вещах и выделяется нашим умом, когда мы начинаем изучение этих вещей. Общее реально существует только в уме (ум — это есть концепт), концептуально, но не в виде самостоятельных идеи. Поскольку наш ум вполне реален, то общее в уме реально. |
8)Философия Фомы Аквинского |
Фома Аквинский (1225-1274) — видный философ, автор одного из господствующих направлений философии католической Церкви — томизма. Его учение в 1878 г. было объявлено официальной идеологией католицизма, а со второй половины XIX в оно становится основой неотомизма, который является одним из мощных течений в современной философской мысли.
В трудах: «Сумма теологии», «Сумма философии», «Сумма против язычников» он, опираясь на труды Аристотеля, рассматривает бытие как возможное и как действительное. |
Бытие — это существование единичных вещей, что и есть субстанция. |
Аквинский, наряду с категориями «возможность» и «действительность», вводит и такие, как «материя» и «форма». |
Материя — это возможность, а форма — действительность. |
Используя идеи Аристотеля о форме и материи, он подчиняет им учение о религии. Он утверждает, что материальное без формы не существует, а форма зависит от высшей формы — Бога. Бог же — существо духовное. Только для телесного мира необходимо соединение формы с материей. Но материя пассивна, активность ей дает форма. |
Фома Аквинский утверждал, что «бытие Божие» должно быть доказано через доступные нашему познанию следствия. Он предложил пять своих доказательств существования Бога, которыми пользуется современная католическая церковь: |
|