2.Если признается, что первоначало мира идеальное или материальное есть, то получаем :

1)Монизм – мир имеет одно начало. Самостоятельное начало называется субстанцией. Субстанция – сущность, нечто устойчивое и постоянное во всех явлениях (относящихся к одном классу), существующее самостоятельно.

2)Дуализм – философское направление, утверждающее гносеологическое равноправие двух начал: материи и сознания, физического и духовного. Декарт предполагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная, пространственно-временная (материя).

3)Плюрализм (от лат. pluralis – множественный) – предполагает несколько или множество исходных субстанций. Плюрализм утверждает множественность начал бытия. Примером может служить теории древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы всего сущего разнообразные начала, как земля, вода, воздух, огонь. Атомизм. Политический плюрализм. Экономический плюрализм. Примеры для понимания самого термина плюрализм. В различных философских учениях могли выделяться одна субстанция – монизм, две субстанции – дуализм, множество субстанций – плюрализм.

3. Классификация строится в зависимости от того, как отвечает мыслитель на вопрос познаваем ли мир? Если субстанции есть, то познаваемы ли они?

1)Агностицизм. Если мир принципиально непознаваем, то получили агностицизм. Последователи агностицизма – агностики. Мир очень сложен и как следствие не познаваем. Есть объекты, которые принципиально непознаваемы. Кант. Вещь-в-себе.

2)Скептицизм. Скептицизм – отрицает возможность достоверного знания. Мир познаваем, но человеческому познанию он недоступен. Познавательные способности ограничены: эмоции, логика, корыстные интересы – мешают познанию. Сознание ограничено, а мир бесконечно сложен. Скептики опираются на релятивизм. Релятивизм – относительный. Релятивизм подчеркивает изменчивость реальности и отрицает ее устойчивость. Познание релятивно и, следовательно, не достоверно.

3)Мир познаваем. Важно не только провозгласить познаваемость мира, но и решить как его познавать.

Но как его познавать? Несколько подходов.

4. Четвертый вариант классификации. На основе философского метода, который используется в познании. Если мир познаваем то, как его познавать? В зависимости от метода используемого в познании получаем :

1)Рационализм. Если признать основой познания разум, то такое направление называется рационализм. В основу кладется какой-либо рациональный принцип. Релятивизм (от лат. relativus – относительный) подчеркивает постоянную изменчивость ощущаемой реальности и отрицания ее устойчивости. Представителями рационализма являлись Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель. Позиция рационализма с некоторыми упрощениями – это позиция логики.

2)Сенсуализм. (от лат.sensus – чувство) Методологический принцип, в котором за основу берутся чувства, ощущения. И, след, любое знание выводится как результат работы, деятельности органов чувств, ощущений. Знание есть результат ощущений. Гоббс, Беркли. (Фил. Нового времени).

3)Эмпиризм. Основоположником эмпирического метода познания является Фрэнсис Бэкон (1561–1626). Уделяется внимание опытным наукам, наблюдению и эксперименту. Источник знаний и критерий их истинности лежит в эмпирическом опыте (анализ физических, хим. процессов).

Опыт и эмпирический опыт. Эмпирический опыт – анализ материальных процессов: физических, химических, механических, биологических. Эмпиризм имеет общие черты с сенсуализмом. Фиксирование эмпирических результатов осуществляется с помощью органов чувств. Для эмпиризма характерны абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории), отрицание субъективных факторов, влияющих на исследование.

4)Иррационализм – отрицает роль разума в познании. Отрицает и роль эмпирического опыта, роль чувственного познания. Основное внимание уделяется иррациональным способам постижения бытия.