10. Творчество Гёльдерлина.

Иоганн Кристиан Фридрих Гёльдерлин – совершенно особое явление в немецкой литературе конца 18 начала 19 века. Он принадлежит к первой волне романтизма. Героический пафос Тюбингемских гимнов роднит его с ранним Шиллером, преклонение перед античностью сближает с классиками, а резкое неприятие современности, культ любви и природы, философские концепции заставляют видеть в нём романтика. Он не получил признания на родине.

Гёльдерлин был личностью трагической, раздвоенной, глубоко одинокой, непонятой миром, страдающей от его грубости, нашедшей себя в любви, в слиянии с природой, в надежде на возрождение человечества.

Духовные интересы влекли его к древней Элладе. В её культуре он ценил философию, идеально воспринимаемую гражданственность, свободу и искусство Афин, но не Спарты, где он видела порабощение личности. Двоемирие было не только чертой его творчества, но и формой существования: поэзия Гельдерлина была тем идеальным миров, в котором он жил.

Он считал, что люди в доантичную эпоху жили в единении с природой, затем в своём развитии утратили эту связь, считая, что можно диктовать природе свои законы. Но поэт верил, что на новом этапе духовно развитое человечество восстановит утраченную гармонию с природой. На раннем этапе творчества он видел основу для освобождения человечества во Французской революции 1789 года. Он предчувствовал наступление нового золотого века. Но для этого необходимо духовное развитие человечества, каждого отдельного индивидуума.

Творчество Гёльдерлина всегда связано с философскими проблемами. Одной из самых значительных среди них является концепция природы и место в ней человека, а также вопрос о свободе личности, о человеке в системе мира и мироздания. Стихотворение «дубы», лирическое в своей основе, особенно показательно как для содержательной стороны его творчества, так и для особенностей поэтики.

Все стихотворения построено на противопоставлении мира людей и мира природы, которая, как всегда у Гёльдерлина, одухотворена. Более того, дубы в стихотворении не просто деревья, но племя титанов, они как боги. Образы, используемые поэтом, передают его мечту о естественной свободе личности, о независимости от оков государства. Свободному миру природы поэт противопоставляет сады: природу, прирученную людьми, т.е.е лишённую свободного, естественного развития. Сады в поэтике ранних романтиков – это униженная , закрепощённая природа. Сам поэт прикован к миру несвободы, но единственным добровольно удерживающим его чувством является любовь.

Тюбингенские гимны. Идея свободы личности и свободы творчества приобретала в них особое значение. Именно здесь возник его Олимп. Поэт создаёт в этих стихотворениях мифологическое пространство, которое может быть соотнесено не с реальностью, но с миром мысли, мечты, высокой духовности; этот мир существует в его сознании. Это его тип двоемирия.

«К паркам». Процесс творчества земного поэта сопоставляется здесь с творчеством богов, но однажды только это под силу человеку. Смысл этот возникает в подтексте, в результате анализа всей поэтической системы стихотворения. Таков принцип поэтики Гёльдерлина.

Стихотворные размеры в поэзии Гёльдерлина тоже всегда восходят к античности.

Мысль о величии души человека, о почти неисчерпаемых его возможностях, о том, что человек – часть природы.

К числу самых значительных произведений Гёльдерлина принадлежит эпистолярный роман «Гиперион, или отшельник в Греции». Место действия - Греция, где автор никогда не был. У него есть возможность свободно использовать античные образы, создавая особое настроение. Автора интересует не конкретная Греция в определённое историческое время, но размышления о проблемах, имеющих вневременное значение . Это ещё один тип романтического философского романа – мифа, но на этот раз лишенного черт романа – воспитания.

Концепция природы занимает центральное место в романе. Природа гля Гёльдерлина не только философская категория – она прежде всего источник красоты. Описание природа занимает в романе немалое место. Автор рассуждает о божественной красоте: первое её дитя – искусство, второе – религия, а религия, по Гёльдерлину, - это любовь к красоте; из духовной красоты естественно вырастает любовь к свободе.

Тема свободы личности – вторая по значимости в романе.

Роман несёт в себе черты поэтического мышления Гельдерлина, превращаясь порой в стихотворения в розе. Это особо чувствуется при описании картин природы.

В историю мировой литературы Гёльдерлин вошёл как философ, драматург и романист, певец духовно богатой личности, для которой нет ничего свыше, чем свобода, дружба, любовь, мысли и искусство. Античность стала его вторым миром, где он чувствовал себя способным говорить с богами.