10. Россия - Европа в 15-16 веке, "Европеизация" Руси в 17 веке (причины, характер, особенности, последствия).

Первым шагом к европеизации стала женидьба Ивана 3 на Софие Палеолог (1472), появляется пышный ритуал, московский князь появляется в бармах и длинной одежде с золотым шитьем, бреет борроду, герб - двуглавый орел, символы власти в руках. Приглашаются заграничные специалисты (грановитая палата)

Следующим шагом становится правление Ивана 4, он в больших количествах выписывает из-за границы ученых, архотекторов, ведет переписку с английской королевой, создается московская торговая компания.

При Михаиле появились первые попытки создать воинские часть нового строя. Создали несколько полков нового строя. Сначала нанимали иностранцев,солдат обучали иностранцы, аммуницию закупали за границей (в Швеции)

Именно при Алексее Михайловиче активно пошёл процесс европеизации России. Он, так же как и его отец был хорошим правителем, патриотом своей родины и делал всё для её величия. Но был воспитан западником. Поэтому искренне ставил европейскую культуру и образ жизни выше русской, не замечая всех возможных последствии европеизации России. Появление первых мануфактур, впервые детей бояр отправляют учиться за границу. Матвеев (родственник второй жены царя) давал театральые представление, на которые ходил сам царь.

Причина очевидна - Россия безнадежно отставала, в то время, когда в европе уже формируется класс буржуазии, в России господствует рабство и натуральное хозяйство.

11. Взаимоотношение церкви и государства 14-18 века.

Сергий Радонежский (Варфоломей Кирриллович). Основал Троице-Сергиев монастырь, который впоследствие стал одним из главных центров русской православной церкви. в 1374 Сергий стал доверенным лицом московских князей и духовником Дмитрия Донского, благословил его на борьбу против монголо-татар

Иосифляне - последователи Иосифа Волоцкого, представители церковно-политического течения , отстаивающие крайне консервативную позицию, выражали интересы крупного земельного церковного владения. На соборе 1503 при поддержке Ивана 3 выступили с резким осуждением нестяжателей , через год нестяжатели были признаны еретиками и преданы анафеме.

Иосифляне выступали в качестве официальных идеологов православноой церкви и монархической власти , доктрина иосифлян строилась на теологическом обосновании возникновения государства и божественного происхождения царской власти.

Нестяжатели - духовное и политическое течение реформаторско-гуманистического толка на Руси в 15 веке. Получило с свое название , т.к. выступали против "стяжания" земель и другого имущества церковью.

ИВАН ГРОЗНЫЙ

Стоглавый собор (1551 г.). Секуляризационные планы правительства отвергнуты, но дальнейшее наращивание земель церковью ограницено.Некоторые решения Собора, касающиеся обрядов, были отменены Московским Собором 1667 года, наложившим проклятия и на сами обряды, и на придерживающихся их: двоеперстие, сугубую аллилуйю и пр.

12. Церковная реформа патриарха Никона, раскол русской православной церкви.

Церковная реформа патриарха Никона — предпринятый в 1650-х — 1660-х годах комплекс богослужебно-канонических мер в Русской Церкви и Московском Государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в Москве обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой. Вызвала раскол Русской Церкви и повлекла возникновение многочисленных старообрядческих течений.

Никона одолела идея вселенской церкви, его поглощала мысль о превосходстве духовной власти над светской. Царь пожаловал Никону титул Великого государя.

В ходе реформы богослужебная традиция была изменена в следующих пунктах:

1. Широкомасштабная «книжная справа», выразившаяся в редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг, которая привела к изменениям даже в формулировках Символа Веры — убран союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рождена, а не сотворена», о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца»), а не в настоящем времени («несть конца»), из определения свойств Духа Святаго исключено слово «Истиннаго». В исторические богослужебные тексты было внесено также множество других новаций, например, в имя «Ісус» (под титлом «Ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис»).

2. Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена «метаний», или малых земных поклонов — в 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; еще и тремя персты бы есте крестились».

3. Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь).

4. Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая). 5. Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.

Собор 1654 года принял все нововведения.Никон боролься с новшествами, думая, что они могут вызвать раздор, однако его реформы и вызвали раскол. Церковь раскололась на "никонианцев" и "старообрядцев"

13. Общественная мысль 1830-1850 об исторических судьбах Росии.

Теория Официальной народности. Сформулирована в 1833 году для внедрения в "систему общественного образования, чтобы...народное воспитание сооьветствовало нашему порядку вещей"(Уваров в докладе Николаю 1)

Вдохновил император, сформулировал граф С.С. Уваров. Основные постулаты:

• Православие - присущая русскому народу исконная приверденность ортодоксальному христианству

• Самодержавие - необходимая и единственно возможная в Росии форма правления

• Народность - исторически сложившийся добровольный союз верховной власти и общества.

Пропагандировали: Погодин, Греч, Кукольник, белое и черное духовенство.

Либеральное направление: славянофилы и западники.

Общее:

• соц. основа - образованная дворянская интеллигенция, осознающая необходимость перемен

• теор. основа - классическая немецкая философия Гегеля, Шеллинга

• основная цель - будущее процветание России и можернизация ее полит. основ

• методы достижения цели - умеренные реформы, проведенные правительством

• главные соц.-полит. трбования - отмена крепостного права, освобождение крестьян с землейж, ввдение гражданских свобод, гласного суда, свободы предпринимательства.

• характер - опозиционный

• значение деятельности - подготовка общественного мнения к пониманию необходимости перемен.

Различия:

• в политических программах: славянофилы - сохранение монархии при условии созыва сословно - совещательного органа/ западники - конституционная монархия и парламентский строй по образцу Англии и Франции

• В обосновании программ: С. - в историческом развитии России и Европы нет ничего общего, Россия должна сохранить свою самобытность, заимствуя только отдельные достижения/ З. - прослеживается единство, России необходима европеизация на основе опыта западной цивилизации.

• Идеологи: С. - Хомяков, Аксаковы, Самарин/ З. - Грановский, Кавелин, Соловьев, Боткин.

14. Русское общество и государство в 18 веке, внутренняя и внешняя политика.

В результате Северной войны к России была присоединена часть Прибалтики, включая Литву, отошла к России по третьему разделу Речи Посполитой при Екатерине II (1795 год). Русско-турецкие войны 18 века дали Росии выход к Черному морю. Северное Причерноморье, включая территорию Крымского ханства, вошло в состав России. На Северном Кавказе линия границы легла по рекам Кубани и Тереку, а местами передвигалась и за них. Начинается интенсивное освоение степного юга, Юго-Востока и Приуралья в европейской части России.

15. Революционное движение в Росии в 19 веке.

Причины формирования идеологии декабристов:

• социально- экономическая действительность России: самодержавие, деспотизм

• оживление общественной мысли в связи с либеральными обещаниями императора

• возникшее после отечественной войны чувство уважения к народу, внесшему огромный вклад в победу

• знакомство во время пребывания в З.Европе в 13-15 году с экономическим положением и социальным устройством стран, население которых обладало гражданскими правами.

• восприятие отечественных и зарубежных философов-просветителей

• влияние революционных и национально-освободительных движений в З.Европе

Тайные общества будущих декабристов:

• Союз спасения (1816-1817). Муравьевы, Трубецкой, Пестель. "Статут". Отмена крепостного права, уничтожение самодержавия, введение конституции

• Союз благоденствия.(1818-1821). Муравьевы, Муравьевы-Апостолы, Пестель, Якушкин. "Зеленая книга". Отмена крепостного права, уничтожение самодержавия, введение конституции, о дальнейшем - споры (республика или конст. монархия)

• Южное общество.(1821-1825). Пестель, Волконский, Юшневский, Басаргин. "Русская правда". Отмена крепостного права, уничтожение самодержавия, установление республики, введение гражданских свобод, аграрная реформа.

• Северное общество. (1822-1825). Муравьев, Рылеев, Трубецкой. "Конституция". Отмена крепостного права, уничтожение самодержавия, введение конституции, права и свободы.

• Общесто соединенных славян. (1823-1825). Борисовы, Люблинский, Горбачевский. "Клятвенное обещание" и "Правила". Отмена крепостного права, установление республики, создание демократической федерации славянских народов.

Причины поражения:

1. ставка на заговор и военный переворот ограничили возможность достижения цели

2. Неподготовленность российского общества

3. несогласованность действий

4. недостаточная пропаганда

Роль декабристов:

1. Разработали первую революционную программу и план будущего устройста гос.

2. открытое выступление показало обзеству наличие глубоких соц. противоречий, а правительству- необходимость реформ

3. влияние на следующие поколения общественных деятелей

4. первая практичечская попытка изменить соц-полит. систему

5. пример бескорыстного служения народу.