Конструкция террас.

В Египте кровля жилищ покоится на столбах, связанных рядами поперечных брусьев, и состоит из настила из пальмовых стволов, поверх которого наложен слой земли, по краю обложенный связками тростника или кирпичом.

Террасы персидских дворцов нам известны по скульптурам, украшающим царские гробницы, и по развалинам Персеполя и Суз. Они отличаются от египетских лишь своим большим размером и высококачественным материалом.

Сложенный из кирпичей столб с деревянными связями заменился здесь мраморной колонной, увенчанной напоминающей вилы раздвоенной капителью, украшенной фигурами лежащих с подогнутыми ногами быков.

Связь достигается не с помощью нескольких балок, пересекающих столбы-подпорки. А посредством огромных брусьев, вложенных в места раздвоения в капителях. Пучок балок, который покоится на колоннах и через посредство которого им передается тяжесть платформы, состоит из нескольких брусьев. Вместо того чтобы укреплять балки с широким сечением, их заменяли пучком более тонких брусьев, положенных в два или три ряда. Потом идет накат из балок; затем дощатый потолок и, наконец, терраса, имевшая по краю, как и в Египте, невысокую кирпичную стену.

Стены.

Глиняные стены не допускали иного убранства, кроме стенописи или невысокой профилировки, как это имело место в египетских и ассирийских зданиях, - это обычная декорировка стен в Персии. В Ктесифоне полуколонны, которыми отделаны стены, являются одновременно закрепляющими ее контрфорсами. В Фирузабаде эти контрфорсы, всегда имеющие колонны, связаны друг с другом аркатурами.

Для увенчания здания выступающие карнизы представляли слишком большое затруднение: их трудно было сложить из кирпича. Поэтому стены, наподобие ассирийских, увенчивались зубцами.

Двери и оконные пролеты.

Предположим, что дело идет о пролете, перекрытом аркой, в стене, сложенной из камня неправильной формы (бута).

Специально для кружал в пятах свода делали выступы; затем штукатуркой, покрывавшей откос свода, скрывали выступ. В Ктесифоне подобная штукатурка наложена по следующему способу: она образует слив (скат) поверх уступа и придает профилю арки форму подковы. Таково происхождение свода повышенного типа. Который будет в таком ходу в мусульманском зодчестве. В Фирузабаде штукатурка откоса заменена гласисом.

Во дворцах Персеполя пролеты имеют прямоугольную форму, а наличник увенчан карнизом египетского типа. В Фирузабаде такой же наличник выполнен из гипса.

Рельефы, стенопись, изразцы.

У персов, как и в Ассирии, распушка (моденатура) почти не существовала. Зато в персидском искусстве широко распространено убранство скульптурой: так же, как и в Ассирии, здания украшаются рельефами с изображениями людей и животных. В Персеполе в пропилеях Ксеркса входы, как в Ассирии, несут пластические изображения крылатых быков с человеческими головами.

Большинство рельефов выполнено из битумного известняка и отлито в формах, - прием, позволявший делать многочисленные повторения и заставлявший искать эффектов именно в повторении одного и того же изображения. С точки зрения пластической, персидская скульптура отличается удивительным изяществом, безукоризненной выразительностью. Мускулатура передается в манере ассирийских рельефов, но менее утрировано. В Египте изразцы были не в большом ходу. В Ассирии и Вавилоне их применение было значительно шире. В персидской архитектуре изразцы играют важную роль. Кирпичи, открытые Дьелафуа в Сузах, складывались в рельефные фризы с умело моделированными изображениями, богато и гармонично раскрашенными. Они напоминают собой как бы перегородчатую эмаль, где отдельные цвета разделены легко выступающими ребрами. Для отделки применялась не только глазурь, но и металл: рога у быков сузанских капителей были бронзовые, а наложенная местами позолота оживляла темный тон мрамора.

Убранство ахменидских дворцов дополнялось, как и в современных персидских, тканями, которыми затягивали стены, и коврами, которыми были застланы полы.

Во все периоды своего существования персидская архитектура несет одни и те же функции: она, главным образом, обслуживает верхушку правящего класса и в то же время лишь незначительно используется для культовых целей, которым отведено в области искусства третьестепенное место. В этом отношении все три эпохи последовательно проводят одну и ту же линию развития, при наличии художественных форм, свойственных искусству феодального общества.