Патристика

Христианское богословие 1-8вв. апологетика «отцов церкви», отстаивавших вначале догматы христианской религии против язычества, утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией; начиная с 3в. П. старалась приспособить философию эллинизма(неоплатонизм) к обоснованию христианства. Средневековые философы взаиствуют у Платона идею о структуре человека. По Платону чел. Состоит из трёх частей: 1) дух – частица божественной сущности; 2) душа; 3) тело и его желания – это гегнератор греха.

Схоластика

Средневековая «школьная философия», представители которой – схоласты – стремились дать теоретическое обоснование религиозному мировоззрению. Философским базисом С. служили идеи античной философии(Аристотель). Большое место в средневековой С. занимал спор об универсалиях. Исторически С. разделяется на несколько периодов: для ранней С.(9-13вв.) характерно влияние неоплатонизма. В пору «классической» С. (14-15вв.) господствовал «христианский аристотелизм»(Фома Акв.). Происходившее позднее (15-16вв.) споры между католиками и протестантами. С этой идейной борьбой связывают расцвет схоластической философии.

Августин аврелий

(354-430) – епископ гиппонский (в Сев. Африке), христианский богослов и философ-мистик, близкий к неоплатонизму, влиятельный представитель патристики. Всё его мировоззрение подчиняется принципу: «Без веры нет знания, нет истины». Воззрения А.- один из источников схоластики. В соч. «О граде Божием» А. развил христианскую концепцию всемирной истории, понимаемой фаталически, как результат божественного предопределения. Это учение сыграло большую роль в борьбе пап против светских феодалов. Влияние А. на последующее развитие христианской теологии огромно. До настоящего времени августинизм широко используется как протестантами, так и католическими церковниками.

Фома аквинский

(1225-1274) – средневековый католический теолог, монах-доминиканец, ученик Альберта Великого, в 1323 был причислен к лику святых. Объективно-идеалистическая философия Ф. А. сложилась в результате теологической интерпритации аристотелевского учения, приспособления аристотелизма к христианскому вероучению. Обработка аристотелевской философии Аквинатом шла по линии выхолащивания её материалистических идей и усиления идеалистических элементов. Значительное влияние на философию Ф. А. оказали и учения неоплатонизма. В споре об универсалиях занимал позиции «умеренного реализма», признавал универсалии трёх видов: до единичных вещей, в самих вещах и после вещей. Основной принцип философствования Ф.А. – гармония веры и разума; он считал, что разум способен рационально доказать бытие бога и отклонить возражения против истин веры. Всё существующее укладывается Ф.А. в созданный богом иерархический порядок. Учение Ф.А. об иерархии бытия отражало церковную организацию феодальной эпохи. С 1879г схоластическая система Ф.А. официально объявляется «единственно истинной философией католицизма».

Борьба двух тендеций

Номенализм – направление в средневек. Философии, считавшее общие понятия лишь именами единичных предметов. В противоположность реализму номеналисты утверждали, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами.

Реализм – направление в средневековой схоластике, утверждавшее, что общие понятия имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей. К этому течению примыкал Фома Аквинский.