Славянофильство

Хомяков, Киреевский, Аксаков, Самарин и др. В основе их учения лежало отстаивание своеобразного, самобытного пути развития России.

1. Идея религиозной и культурной самобытности русского народа.

2. Идея мессианской роли русского народа, которая связано с определяющей роли русского православия. Причем, по мнению этих людей. Православие являлось определяющей духовной основой не только для русских, но и должно стать для всего человечества. Поскольку западная культура и особенно западная католическая церковь погрязли в стяжательствах, колониальных захватах, господстве финансового интереса в их мировоззрениях. Патриотизм, раздутый до невозможности у нас. У католиков есть догмат о непогрешимости Папы. Высший авторитет на земле – папа. Критике и сомнениям не подлежит. У нас не так относятся к патриаршему слову.

3. Идея соборности русского народа, основанная на единстве и множественности. В чем соборность проявляется? Не только в физическом соединении людей в храме, где нет высших и низших. Где сословное и материальное различие не учитывается. Богачам и правителям никогда особого места в храме не отводилось. Царь совершал пеший ход в Сергиев Посад. Вместе с семьёй, с обычными людьми. Вот церковь славно в этом плане отрабатывала. Эта идея очень сильно объединяла русский народ. Ещё соборность проявлялась в крестьянской общине. Ведь даже после ликвидации крепостного права крестьянская община осталась. Коллективно на селе возводили храм, строили школу. Погорельцу коллективно восстанавливала дом. В условиях русской зимы и вообще суровых условиях. Совместно легче было выжить, отвечая на вызовы природных катаклизмов. На западе этого не было. Не в этом ли факте лежит основа формирования колхозов? И по сей день, такие предприятия оказываются куда более эффективными. А вот Столыпин полагал, что она тормозит наш народ. Что человеку нужна свобода. Уравниловка тормозит сильно. Он родоначальник частной собственности на селе. Столыпинские галстуки. И даже царь отнёсся спокойно.

4. Идея власти, её источника, организации роли. Народ носитель православия и общинности. Он накопитель и выразитель духовных качеств. Царь в прежние времена получал власть не от бога, а от народа путем избрания его на царствие. Кстати основоположник рода Романовых был избран на царствие. И утверждение о том, что лучшая форма правления – монархия. Царь должен уметь аккумулировать волю и настроение народа, волю и интересы, действовать в интересах всей земли русской. Отсюда неизменен образ доброго царя и плохих бояр, которые извращают власть царя. Отсюда и родилась замечательная триада: «За веру, царя и отечество».

Философская мысль конца XIX начала XX века

Представители: Соловьев, Бердяев, Розанов Штеп, представители русского космизма.

Прежде всего, на фигуре Соловьева. Заложил традицию русской религиозной философской мысли. На западе считают именно эту традицию настоящей русской философской мыслью.

1. Идея создать мировоззрение на основе объединения всех христианских религиозных концепций. Сторонник христианского экуменизма - сближения церквей.

2. Сблизить христианское мировоззрение с наукой, с естествознанием, наукой, историей.

Это две его наиболее знаменитые идеи. Есть еще идея всеединства. Основой её служит божественная троица. Бог отец, сын и дух. Всё едино в боге. Христос человек. Значит, его превращению из человека в бога и создает основание для сближения всего человечества с богом. Вот у Соловьёва есть такая штука. В западном католицизме существует разобщённость человека с богом. У них они дети бога и т.д. но мы и бог разные. У Соловьева. Бог живет в человеке. Он живет в человеке. Он реализует себя в человеке. Бог воплощается в человеке. Совесть – это глас бога в человека. Когда мы судим по совести, мы говорим, а вот как бы бог отнёсся к этому. В этом и заключается особенность Соловьёва. Бог не подсматривает за нами через замочную скважину. А в нас живет это очень интересная идея.

Связующим звеном между богом творцом и миром служит мировая душа. Софией он называл ее. Она наделяет энергией и объединяет всё вокруг. Отсюда учение его софиология. Он автор концепции цельного знания, как разновидности трех видов познания: эмпирического рационалистического, мистического.

Русскую идею провозгласил. Идея нации есть то, что она о себе думает. Отказ от светского гос-ва в пользу религиозного. Соборность мессианская роль России стремление к добру. Взятие на вооружения принципа ненасилия.

Наоборот другой видный философ, как Шестов говорил, что несовместимы вера и разум. Если Соловьев говорит о вполне совместимости веры и разума. Среди русских идеалистов богословов был Павел Флоренский. Был он и церковник и мыслитель и инженер и естествоиспытатель и врачом был. Погиб на соловках

Николай Александрович Бердяев родоначальник русского экзистенциализма. Начал как марксист. Потом сел в тюрьму и сослали в Вологду. Бердяев провозглашал идею свободы как главный пункт своей философии.

Свобода дана человеку от Бога. Никто не властен над ней на земле. Как свобода выбора она дана между добром и злом. То есть это не анархия. В то же время свобода ограничена моральным законом, который живет в человеке, который ограничивает свободу человека. Через жертвоприношение он реализует свою свободу. Он вынужден приносить себя в жертву. По существу родоначальником русского экзистенциализма явился. Размышление Бердяева о государстве и нации. Проблема равенства и неравенства. Государство не является определяющим признаком бытия нации. Это нация стремится осуществить свой идеал посредством государства. Интересная диалектическая взаимосвязь. Бисмарк: Каждая нация имеет то правительство, которое она заслуживает.