ГОУ ВПО Росздрава Российский государственный медицинский университет им. Н. И. Пирогова Кафедра Философии и Культурологии.

Итоговый реферат по философии на тему:

«Русская душа» по Н.А. Бердяеву.

(по работе – «Судьба России»)

Выполнила: студентка 1 курса

Лечебного факультета

группы 101

Ротарь Диана.

Ведущий преподаватель: Моисеенко Г.В.

Москва 2010-2011 учебный год

ОГЛАВЛЕНИЕ

- Введение……………………………………………………………стр. 3

- Глава I. Душа России…………………………………………….. стр. 5

- Глава II. О «Вечно-Бабьем в русской душе»…………………… стр.8

- Глава III. Война и кризис интеллигентского сознания………….стр. 9

- Глава IV. Тёмное вино………………………………………....….стр. 10

- Глава V. Азиатская и европейская душа………………..............стр. 11

- Глава VI. О «Власти пространств над русской душой»………...стр. 12

- Глава VII. Централизм и народная жизнь ………………………..стр.12 - Глава VIII. О святости и честности………………………………..стр.14

- Глава IX. Об отношении к русским идеям …………………………..стр.15

- Заключение……………………………………………………… стр. 17

- Список литературы……………………………………………... стр. 18

-Приложение……………………………………………………… стр. 19

ВВЕДЕНИЕ.

XIX век всем запомнился своей насыщенностью событиями, а также многочисленными изменениями, произошедшими в Российском обществе. Именно в XIX веке и рождается русская философия. И одним из наиболее заметных философов второй половины XIX века — первой половины XX века является Николай Александрович Бердяев. Фундаментальные преобразования общества, которые застал Бердяев, заложили основу по своей сути уникальной категории философов — документалистов, размышлявших над историческими процессами, происходящими в обществе. Это дало мощный толчок философской мысли — Бердяевым, в частности, были затронуты множество тем, интересных до сих пор и не теряющих актуальности.

Основное внимание Бердяев, конечно, уделял проблемам своего народа, также без внимания не остались и духовно-просветительские труды, а также рассуждения на тему метафизического познания, способов познания и движущих сил познания. Всю философию Бердяева можно охарактеризовать как «единый порыв Свободы, заставляющий человека творить, изучать, познавать доселе неведомое, необычное...»¹

Философия Бердяева описывается в целом несколькими понятиями:

• царство духа,

• царство природы,

• объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,

• трансцендирование

Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы».

Когда Николай Бердяев проживал в эмиграции, его относили к экзистенциалистам. Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Произведение Н.Бердяева «Судьба России» было создано в эмиграции, но большинство статей, вошедших в сборник написаны в период с 1914 по 1917 годы.

Конец XIX и начало XX века – период надежд на перемены к лучшему, период тревожного ожидания войны.

Именно в это время работа Н.А. Бердяева – «Судьба России» становится очень актуальной, так как этот вопрос волновал не только жителей Империи, но и соотечественников живших в эмиграции.

Основной целью этой работы было стремление показать и описать ситуацию, в которой находилась Российская Империя с разных «ракурсов». Автор предлагает возрождение через объединение духовных, христианских сил против сил антихристианских и разрушительных. Он верит, что «раньше или позже в мире должен возникнуть «священный союз» всех творческих христианских сил, всех верных вечным святыням», но сам же добавляет: «Мир вступает в период длительного неблагополучия и великих потрясений. Но великие ценности должны быть пронесены через все испытания. Для этого дух человеческий должен облечься в латы, должен быть рыцарски вооружен».

Глава 1. Душа России

  Умом России не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить.   (Ф.И. Тютчев)¹

Эта статья открывает сборник. Поистине можно сказать, что Россия непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений. А верит в Россию каждый по-своему, и каждый находит в полном противоречий бытии России факты для подтверждения своей веры. Подойти к разгадке тайны, сокрытой в душе России, можно, сразу же признав антиномичность России, жуткую ее противоречивость. Он выделяет несколько основных пар противоречий.

1.“ Россия - самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире. И русский народ - самый аполитичный народ в мире, никогда не умевший устраивать свою землю”².

Очень красочна оценка характера русского человека и народа в целом: «В основе русской истории лежит знаменательная легенда о призвании варягов-иностранцев для управления русской землей, так как «земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет»³. Русский человек привык жить в нужде, но лишь бы спокойно. Всегда ждать «доброго барина»,который поможет, решит проблемы. Это роковая черта русского человека, ибо он не умеет или не желает сам устроить порядок на своей земле! «Русский народ как будто бы хочет не столько свободного государства, свободы в государстве, сколько свободы от государства, свободы от забот о земном устройстве»⁴

^{2-4.Н.А.Бердяев «Судьба России», М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 333}

^{1.Ф. И. Тютчев. Полное собрание стихотворений. Л.: Советский писатель, Ленингр. отд-е, 1987 (Б-ка поэта. Большая серия).}

Удивительно, но с момента написания книги прошло почти 100 лет, а в желаниях и восприятиях русского человека ничего не поменялось. Желания что-то попытаться сделать самому, реализовать себя как личность, стремиться к лучшему, как не было, так и нет. Не привык русский человек рисковать, ведь проще и надежнее жить плохо, быть как все, но жить с уверенностью, что тебя не уволят с низкооплачиваемой работы, не осудят твоё мнение и мысли. Жить в малогабаритной квартире, утешая себя мыслью, что ведь кто-то живет в «общаге» и т.д. Для русских главное надежность, уверенность в завтрашнем дне, они готовы терпеть и сносить все, лишь бы всё было стабильно. «Русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, в какой-то растворенности в стихии земли, в лоне матери»⁵.

1. “Россия - самая националистическая страна в мире, страна невиданных эксцессов национализма, угнетения подвластных национальностей русификацией, страна, в которой все национализировано вплоть до вселенской церкви Христовой”⁶

Автор рассматривает тему национализма в данной статье, он разделяет мнение, что «Национализм у нас всегда производит впечатление чего-то нерусского, наносного, какой-то неметчины»⁷.Однако, он признает и тот факт, что «Россия- самая националистическая страна в мире»⁸

Это находит отражение и в нашей жизни. «Скинхэды» и другие группы людей, которые радикально настроены против других наций, являются примером национализма. Однако мы каждый день общаемся и сотрудничаем с людьми иных наций, мы идем на уступки, оказываем им помощь. Такое противоречие русской души длится сотни лет и свойственно для неё.

«Русская душа сгорает в пламенном искании правды, абсолютной, Божественной правды и спасения для всего мира, и мука ее не знает утоления. Душа эта поглощена решением конечных, проклятых вопросов о смысле жизни»⁹.

^{5-9 .Н.А.Бердяев «Судьба России», М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 333}

2.Россия - страна безграничной свободы духа, страна искания Божьей и социальной правды, страна странничества и мученичества за идею. Эта черта свойственна не только народу, но и русской интеллигенции. Россия страна бытовой свободы и в этом смысле самая не буржуазная страна в мире.

В ней нет всеусредняющего духа мещанства. Россия не приспособлена к материальному и духовному благополучию, в ней нет дара создания средней культуры. Корень этих и других противопоставлений Бердяев видит в экзистенциальных особенностях русской души - в доминировании в ней женского начала, в отличие от мужественного, характерного для духа европейских народов, прошедших школу рыцарства. Отсюда терпение, покорность судьбе, переходящие в апатию и лень. Бердяев надеялся, что испытание войной пробудит, наконец, в России дух мужества, покажет миру ее мужественный лик и установит должное отношение европейского Востока и европейского Запада.

Второе основание противопоставлений в развитии России Бердяев видел в серединном положении России между Востоком и Западом.

“Россия может сознавать себя и свое призвание в мире лишь в свете проблемы Востока и Запада. Она стоит в центре восточного и западного миров и может быть определена как Востоко-Запад”¹⁰

«Душа России – не буржуазная душа, - душа, не склоняющаяся перед золотым тельцом, и уже за одно это можно любить ее бесконечно. Россия дорога и любима в самих своих чудовищных противоречиях, в загадочной своей антиномичности, в своей таинственной стихийной»¹¹

^{10-11.Н.А.Бердяев «Судьба России», М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 333}