- •30. Философия Августина Блаженного.
- •31. Философия Фомы Аквинского. Учение Аквинского о сущем.
- •32. Доказательства бытия Бога по Аквинскому.
- •33. Учение об Универсалиях в средневековой философии. Номинализм и реализм.
- •34. Философия эпохи Возрождения. Борьба идей в эпоху Возрождения.
- •35. Рождение политических теорий в эпоху Возрождения. Сочинение н. Макиавелли «Государь».
- •36. Философия Нового времени. Философский материализм ф. Бэкона. Индукция и эмпиризм.
- •37. Философия р.Декарта. Принцип картезианской физики и метафизики. Дедукция и рационализм.
- •38. Становление механистической картины мира.
- •39. Философия Лейбница "Монадология".
- •40. Немецкая классическая идеалистическая философия.
- •41. Философия Канта. Понятие субъективного идеализма.
- •42. Философия Гегеля. Понятие объективного идеализма.
- •43. Марксизм как учение. Понятие общественно-экономической формации. Маркс «Тезисы о Фейербахе».
- •44. Сочинение Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Структура демократии по Солону.
- •45. Основные направления современной западной философии (позитивизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм).
- •46. Позитивизм. Основные этапы его развития.
- •47. Русская философия. Ее особенности и проблемы.
- •48. Философия в.Соловьева. Категория всеединства.
- •49. 0Браз России в философии п.Чаадаева.
- •50. Основные категории онтологии: субстанция, материя, движение, покой, пространство, время.
- •51. Основные категории гносеологии: познание, истина, абсолютная истина, относительная истина, , объективная истина. Критерий истины. Релятивизм и догматизм.
- •55. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема отчуждения. Понятие свободы и ответственности.
- •52. Формы чувственного и логического познания. Сексуализм, рационализм.
- •53. Общество как предмет социальной философии. Общество, цивилизация, культура.
- •54. Семья и этнос как социальные общности, их исторические типы. Л.Н.Гумилев об этногенезе. Понятие пассиомарности.
- •56. Понятие государства. Происхождение государства, его сущность, структура и формы.
46. Позитивизм. Основные этапы его развития.
От лат.Positivus – положит-ный Позитивизм – соц-но-философское направление, хар-ющееся стремлением исходить из данного, фактич-го, устойчивого, несомненного (позитивного), с тем чтобы создать соц-ую теорию: - свободную от умозрительных метафизических объяснений; - доказательную и общезначимую; - основанную на методологии, св-ной естеств-ным наукам. Поз-зм возник в 30-40-х гг. 19 в. во Франции. Его родоначальником был Огюст Конт (1798-1857), идеи кот. в Англии заимствовали и развивали. Поз-сты, в частности Конт, утверждают, что всякие попытки приспособить фил-кую проблематику к духу научности заведомо обречены на провал. Поэтому следует отказаться от нее. Наука > не нуждается в стоящей над ней фил-ей. Она д/опираться сама на себя. Отрицая прежнюю "метафизическую" фил-ию, Конт не отказывался от фил-и как таковой. Он полагал, что для адекватного познания действ-сти отдельных частных наук недостаточно. сущ-ет объективная потребность разработки общенаучных методов познания, а также раскрытия связи м/д отдельными науками, создания системы научного знания. Решение этой задачи и явл-ся прерогативой "новой" фил-и. Таким образом, позит-зм претендует на роль "фил-и науки". 2стадия в развитии позит-зма связана с эмпириокритицизмом (критика опыта) Основную задачу фил-и эмпириокритики видели в создании теории научного познания. На практике это означало возврат фил-и к традиционной гносеологич-ой проблематике. 3этап в развитии позит-зма - неопозитивизм - начался в 20-х гг. XX в. Неопозит-сты, как и их предшественники, упрекали традиционную фил-ю в неясности суждений, в излишней усложненности языка, в оперировании полумистическими понятиями типа "чистый разум", "абсолютная идея" и т.д. К фил-и, по их мнению, необходимо предъявить те же строгие требования, что и к современным естествознанию и мат-ке. Она д/б коренным образом переосмыслена. Неопозитивизм как фил-кое течение состоит из ряда школ. Исторически первой и основной его вариант – логический позитивизм. Его представители утверждают, что фил-я вообще не явл-ся наукой о какой-то реальности, а представляет собой особый способ теоретизирования. Поэтому главная ее задача заниматься не наукой, а логическим анализом научных высказываний, их проверкой на истинность. В кач-ве критерия научности логический позит-зм выдвинул принцип верификации (от лат. веритас - истина) высказываний. Согласно ему, научный смысл имеют только те высказывания, кот. можно зафиксировать в непосредственном, чувственном опыте индивида. Однако довольно скоро обнаружилось, что многие высказывания, особенно имеющие обобщающий хар-р, невозможно свести к непосредственному опыту. Отождествление форм языка и форм логики создало предпосылки формализации огромной обл-ти гуманитарного знания, проникновения в нее математич-ких методов и аппарата.