Философия Древней Индии и Китая.

Цивилизация, классовое общество возникает в древневосточных цивилизациях, то есть в цивилизациях, которые возникают по долинам крупных рек – они плодородны, мягкие почвы и их можно обрабатывать не железом (медь, бронза, которые дают высокий уровень урожая, сравнительно большой прибавочный продукт). Но систематически реки разливаются, значит необходимо строительство плотин, колодцев, каналов, в связи с этим сохраняется община. Прибавочный продукт присваивается верховным руководителям, советниками, военными и светскими, гражданскими, а также церковью. Она играет большую роль, во-первых по экономическим причинам. Необходимо предсказывать разлив рек, и тут главная роль у жрецов, так как они тысячелетиями наблюдают и создают календари и постепенно начинают точно угадывать разливы. Отсюда, в мировоззрении выдающуюся роль играют звезды, но четкой теоретической направленности нет. Как правило, у них деспотическая форма правления (единовластие) и чтобы оправдать такую форму правления вырабатываются взгляды, что все создано богом, из неба. Пирамиды построены так, чтобы фараон затем вернулся туда, откуда он пришел. Фараон - сын бога. Он единовластный правитель, так как он сын бога. Из сказанного следует, что те или иные взгляды носят религиозно мифологический характер, хотя можно увидеть и диалектические и материалистические тенденции. Мировоззрение, в конечном счете, построено таким образом, чтобы упрочить господство класса, который господствует в экономике и политике. Вплоть до сегодняшнего дня.

Классы: брахманы – деньги

Кшатрии – воины (охрана)

Вайшьи – земледельцы

Шудры – слежение другим катам - рабы

Выдающийся диалектик Георг Гегель: "То, что мы называем восточной философией, представляет собой, в гораздо большей мере, религиозный способ представления и религиозное мировоззрение восточных народов, которое можно принять за философию". (Лекции по истории философии).

4. Древнекитайская философия. Школы, главные представители.

В Китае процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой борющихся царств". Первые ф-ы бродяги критиковали мифологию. Ф-ы крутые Конфуций и Лао-дзы. Для древнего Китая хар-на опора на священные книги - "пятикнижие". Аскеты, бродячие мудрецы - первые критики мифологиии, подготовили эпоху борющихся царств. Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицитворяют два взаимодополняющих начала (муж. и жен.). Позже включена категории ци-нематериальная субстанция, что пронизывает весь космос.

Пытаясь определить китайскую философскую традицию в целом, многие склонны характеризовать её как антропоморфно ориентированную. В центре её находится человек и его взаимодействие с окружающим миром. Человек — существо, обладающее пятью задатками: человеколюбие, справедливость, благопристойность, мудрость и искренность.

Нетрудно заметить, что сущностная характеристика человека составлена практически из этических принципов, регулирующих взаимоотношения отдельного человека с другими членами сообщества. Для китайских философов человек представлял интерес исключительно как существо социальное. Их особенно интересовали вопросы добра и зла, предопределении и свободе, судьбе и удаче.

Наибольшее распространение и влияние получила ф-фия конфуцианства — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций, живший в 551-479 гг. (4-5 век) до н. э., главным источником учения — произведение Лунь Юй («Беседы и суждения»).

Это было этико-политическое уч, оси принципами которого считались след: • взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе); * человеколюбие ( почитание род, культ предков); • сдержанность и осторожность в поступках (осуждение бездеятельности, экстремизма и соглашательства).

На основе этих принципов Конфуций разработал правила упр-ния гос-вом. Это управление было уподоблено им упр-нию колесницей: император правит, чиновники — вожжи, закон и мораль — узда, уголовное наказание — бич, народ — лошади. Конфуций выступал против чрезм насилия: «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами». Особенности:

Основные вопросы, решаемые конфуцианством, заключаются в том, как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе.

Представители данной школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчинённых к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненённым — как отца к сыновьям.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Основные принципы учения: * Жить в обществе и для общества; * Уступать друг другу; * Слушаться старших по возрасту и по званию; * Подчиняться императору; * Сдерживать себя, соблюдать меру во всём, избегать крайностей; * Быть человечным.

Качества, которыми должен обладать руководитель: * Подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам; * Управлять на основе добродетели; * Обладать необходимыми знаниями; * Верно служить стране, быть патриотом; * Обладать большими амбициями, ставить высокие цели; * Быть благородным; * Делать только добро государству и окружающим; * Предпочитать убеждение и личный пример принуждению; * Заботиться о личном благосостоянии подчинённых и страны в целом.

Качества, которыми должен обладать подчинённый: * Быть лояльным по отношению к руководителю; * Проявлять старание в работе; * Постоянно учиться и самосоверш-ться.

В этот же период получило распространение учение Лаоцзы о священном дао (даосизм). Все вещи, согласно этому учению, рожд и умирают благодаря собственному пути (дао). Ч. должен следовать естеств з-нам, отказаться от мудрствования. Лаоцзы отверг этич принципы Конфуция, призывая к смирению, состраданию и незнанию. Высшая добродетель, по его мнению, — недеяние и молчание. В конфуцианстве, как и в буддизме, всякая уникальность человека рассматривалась как зло. Главным, было обнаружить безличный абсолют.