4. Критика знаковых теорий представлений

Представления, будучи связаны с ощущением и мы-

шлением, имея субъективный характер,-внутренне

противоречивый. психический процесс. В буржуазной

психологической науке это один из самых запутанных

вопросов. При его решении большинство авторов на

М. И. 3 е м ц о в а. Пути компенсации слепоты. АПН РСФСР,

М" 1956, стр. 207.

В. М. Сретенская. Особенности ослепших детей и учеб-

но-воспитательной работы с ними. <Известия АПН РСФСР>, вып. 96,

М" 1959, стр. Ill-112.

первый план выдвигает субъективность представлений,

оставляя в тени их материальную основу и связь с дей-

ствительностью. Результатом такого подхода является

определение представлений не как образов реальных

объектов, а как их знаков, символов, иероглифов.

Разрывая единство материального и идеального,

объективного мира и отражающей его психики, психо-

логи-идеалисты неминуемо приходили к выводу о том, что

представления отражают не материальный, объективный

мир, а идеи, возникающие в сознании человека. Взгляды

на представления как психический процесс, отражающий

не объективную реальность, а субъективные состояния,

чувства, идеи в знаках или символах, в конечном итоге

приводят к отрицанию возможности познания внешнего

мира, к агностицизму. Критикуя подобные точки зрения

на процесс отражения, В. И. Ленин писал: <Бесспорно,

что изображение никогда не может всецело сравняться

с моделью, но одно дело изображение, другое дело сим-

вол, условный знак. Изображение необходимо и неиз-

бежно предполагает объективную реальность того, что

<отображается>. <Условный знак>, символ, иероглиф

суть понятия, вносящие совершенно ненужный элемент

агностицизма> .

Знаковые теории отражения, возникшие в философии

и общей психологии, получили широкое распростране-

ние в психологии слепых. Затруднения, испытываемые

слепыми при восприятии объективной действительности,

узость круга их представлений, фрагментарность и схема-

тизм образов, вербализм знаний-все служило обосно-

ванием для утверждения невозможности отражения сле-

пыми объективного мира. Особенно всякие доказатель-

ства того, что в представлениях слепых отражаются нс

реальные вещи и явления, а субъективные состояния,

тифлопсихологи-идеалисты видели в принципиальном,

по их мнению, различии симультанного зрительного и

сукцессивного осязательного восприятий. Именно на

этом основании утверждалось, что слепые представляют

себе пространство, время и телесность предметов со-

вершенно иначе, чем нормально видящие.

Одним из первых в тифлопсихологии сформулировал

основное положение знаковой концепции М. Сизеран, ко-

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 18, стр. 248.

торый утверждал, что <ощущения (представления.-

А. Л.)-только знаки, которыми душа пользуется, как

желает... оценка и определение значения их зависят от

контекста, в который они вписываются, от внутреннего

строя души, которая их принимает> . Вслед за ним це-

лый ряд ученых определяют представления слепых как

<суррогаты действительности>, <уменьшенные схемы>,

<численные словесные символы>, <соединение одних си-

мультанных восприятий с другими> и т. п. Но запутан-

ность терминологии не может скрыть самого главного -

отрицания связи представлений с действительностью.

Подобные утверждения приводят тифлопсихологов

к мысли о том, что слепой ничего не может знать об

окружающем его мире, его представления ограничи-

ваются разрозненными, синтетически не воспринимае-

мыми деталями, находящимися в зоне действия рук.

Остальное же пространство для него непостижимо и за-

меняется идеей пространства. <Стена, которая выше

меня, бесконечна>,-утверждал один из тифлологов.

Не стоило бы уделять столько внимания теоретиче-

ским построениям сторонников знаковой концепции, не

подтвержденным, кстати сказать, ни практикой слепых,

ни экспериментально, если бы они не влияли на теорию

обучения. Утверждения о невозможности чувственного

познания слепыми окружающего мира в совокупности

его пространственных, материальных и временных

свойств имели далеко идущие последствия. В частности,

слепой рассматривался как логический тип, лишенный

возможности мыслить образно, в связи с чем в школе

насаждались вербальные методы обучения. На тех же

основаниях пропагандировались различные приемы, под-

меняющие непосредственное чувственное отражение, на-

пример, сомографирование, сущность которого заключа-

лась в моделировании объектов при помощи тела и ос-

новывающееся на положении, согласно которому для

слепых восприятие собственного тела доступнее, чем

восприятие объектов внешней среды. Все это ограничи-

вало возможности, тормозило развитие психики, приво-

дило к тому, что слепой действительно становился <че-

ловеком иного рода, нежели зрячий> (К. Бюрклен).

Цит. по кн.: К. Бюрклен. Психология слепых. Учпедгиз,М"

1934, стр. 229.

Рассмотренные в данной главе особенности пред-

ставлений слепых свидетельствуют, что их образы па-

мяти в большей своей части менее точны, полны, обоб-

щенны, по сравнению с представлениями нормально

видящих, что зрительные и осязательные образы имеют

существенные различия, однако представления, кото-

рыми оперируют слепые в той или иной степени, адек-

ватно отражают действительность. Лучшим тому дока-

зательством является практическая деятельность сле-

пых, в процессе которой они не только познают, но и

в меру своих сил преобразуют мир.

ЛИТЕРАТУРА К ГЛАВЕ VI

М. И. 3 ем ц о в а. Роль зрительного опыта в познавательной

деятельности ослепших. Сб. <Восстановление трудоспособности и

приспособление к труду инвалидов>, сб. 3, ЦИЭТИН, М., 1949.

А. И. Зотов. Фазовая динамика формирования и сохране-

ния представлений у нормальных и аномальных школьников. <Де-

фектология> (краткое содержание докладов), Л" 1967.

А. И. Зотов, В. А. Ф е о к т и с т ов а. К вопросу о возраст-

ных и индивидуальных особенностях формирования представлений

у слабовидящих школьников. Ученые записки ЛГПИ им. А. И. Гер-

цена, т. 344, 1968.

А. Г. Литва к. Формирование единичных представлений у

слепых детей.

В. М. Сретенская. Особенности ослепших детей и учеб-

но-воспитательной работы с ними в школе слепых. <И.эдестия АПН

РСФСР>, вып. 96 М., 1959.