24.Теория речевых актов.

РЕЧЕВОЙ АКТ, минимальная единица речевой деятельности, выделяемая и изучаемая в теории речевых актов – учении, являющемся важнейшей составной частью лингвистической прагматики. Основные черты речевого акта: -намеренность (интенциональность) -целеустремленность -конвенциональность Речевые акты всегда соотнесены с лицом говорящего. Последовательность речевых актов создает дискурс.

Целостная и развитая теория речевых актов сложилась [лишь] в рамках лингвистической философии под влиянием идей Л. Витгенштейна о множественности назначений языка и их неотделимости от форм жизни: взаимодействие языка и жизни оформляется в виде «языковых игр», опирающихся на определенные социальные регламенты. Основы теории речевых актов заложил джон остин. По Остину, выполнить речевой акт - значит: (1) произнести членораздельные звуки, принадлежащие общепринятому языковому коду. (2) построить высказывание из слов данного языка по правилам его грамматики. (3) снабдить высказывание смыслом и референцией, т.е. соотнести с действительностью, осуществив речение (locution). (4) придать речению целенаправленность, превращающую его в иллокутивный акт (illocutionary act) - выражение коммуникативной цели в ходе произнесения какого-то высказывания. (5) вызвать искомые последствия (perlocution), т.е. воздействовать на сознание и поведение адресата, создать новую ситуацию. Схематически модель речевого акта можно представить следующим образом: Говорить с целью изменить

Основные классы речевых актов: 1) репрезентативы (поезд пришел) 2) директивы, акты побуждения (Уйдите! в том числе и требование информации: Который час?) 3) комиссивы (акты принятия обязательств), например, Обещаю прийти вовремя. 4) экспрессивы (акты, выражающие эмоциональное состояние), в том числе формулы социального этикета (behabatives, Austin). E.g. Извините за беспокойство. 5) декларативы (акты установления: назначение на должность, присвоение званий, имен, вынесение приговора).

25. Билатеральная и унилатеральная концепция языкого знака. Концепция ф. Де Соссюра.

Релятивистская концепция. Соссюр относил языкознание к области психологии.

1. Внутри языкознания выявил семиологию – науку, призванную изучать знаковую систему. А из неё: лингвистику – изучающую язык, как особую знаковую систему.

Выделил внешнюю и внутреннюю лингвистику. Предмет внешней – вопросы экономического, географического и исторического бытования языка. Предмет внутренней лингвистики – устройство языка.

   Соссюр призывал изучать только внутреннюю лингвистику. Она расчленяется на лингвистику языка и на лингвистику речи. Объектом лингвистики языка является язык, а объектом лингвистики речи – речь.

2. Соссюр разорвал язык и речь, так как язык социален, а речь индивидуальна (основания). Язык не наблюдаем, речь наблюдаем. Язык – нечто общее, инвентарь слов и правил, а речь реализуется у каждого по-разному. Язык – это норма, а речь – нет. Поэтому важнее изучать язык.

3. Соссюр считал язык системой знаков. Языковой знак – психическое обоснование, произвольное, условное, не навязанное природой, причинно-следственное соединение двух сторон: акустического образа и понятия.

Согласно унилатеральной теории знаком признается только акустический образ. Значение понимается как мысленный образ, включающий понятие. Оно является означаемым знака, хотя в её состав и не входит. акустический и смысловой коды мозга заложены в разных его структурах, и только их ассоциативные связи образуют единицы языка, слова как единство звучания и значения. Значение является неотъемлемой составляющей слова как целого, но в слове различаются знаковая сторона лексема и незнаковая семема. Поэтому отождествлять слово и знак невозможно. значение не входит в знак, так как языковые знаки (материальные сущности) существуют вне головы человека, а значение — это отражение предметов и явлений в мозгу человека, это факт сознания, продукт мозга и вне мозга оно не существует . В голове говорящего, пишет В.М. Солнцев, имеются идеальные обобщенные образы знаков. Эти образы или представления о них, по сути дела, есть не что иное, как знание соответствующих знаков, что предполагает также знание значений этих знаков, т.е. наличие в голове понятия или идеи, связанной с этим знаком. Люди, владеющие данным языком, хранят в памяти именно эти обобщенные идеальные образы знаков, их абстрактную форму, инварианты, а не сам материальный знак. И всякий раз в процессе говорения при помощи органов речи создаются те знаки, которые необходимы для данной речевой ситуации, для данного акта общения людей. Знаки могут указывать не только на реальные предметы, но и на такие фантастические «умственные вещи», как лешие, русалки, кентавры и т.д., существующие лишь в сознании. В этих случаях знаки указывают на некоторые мыслительные образования.

теория билатералъности.

Обязательное наличие у знака формы (означающего) и значения (означаемого), ассоциативно связанных друг с другом. Ф. де Соссюр, в частности, размышляя о языковом знаке, настаивал на принципе его билатеральности. Соблюдение этого требования, по его мнению, поднимает важный терминологический вопрос. «Мы называем знаком, - подчеркнуто отмечал он, - соединение понятия и акустического образа, но в общепринятом употреблении этот термин обозначает только акустический образ».