- •Тема: Диалектика и ее альтернативы (2 часа)
- •Субъективная диалектика выступает как логика и гносеология.
- •Разновидности метафизики:
- •Принципы диалектики:
- •Основные законы диалектики:
- •Скачок означает:
- •Диалектическое отрицание включает в себя триединый процесс:
- •Преемственность (сохранение старого в новом) выражается в том, что:
- •Функции диалектики:
- •Основные свойства принципа отрицания конкретизируются в следующих методологических принципах:
Тема: Диалектика и ее альтернативы (2 часа)
Исторические формы диалектики
Диалектика и метафизика в истории философии
Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий
Значение диалектики в познании и медицинской практике
Древние мыслители: космос совмещает в себе противоположности покоя и изменения.
Гераклит: мир есть процесс, природа представляет непрерывный поток изменений.
Зенон: понятие «движение» противоречиво, жизнь языка отлична от жизни предметов (апории).
Термин «диалектика» впервые применил Сократ как искусство вести диалог с целью достижения истины путем противоборства мнений. Он разработал специальный метод, состоящий из пяти частей:
принцип сомнения («я знаю, что я ничего не знаю»);
ирония (выявление противоречий);
майевтика (преодоление противоречия и получение предварительного ответа на вопрос);
индукция (отыскание эмпирических фактов);
дефиниция (окончательное определение искомого понятия).
Платон представил диалектику как метод анализа и синтеза понятий.
Аристотель создал систему логики, главную задачу которой видел в установлении правил получения достоверных выводов из определенных посылок.
Стоики разделили логику на:
риторику (науку хорошо говорить при помощи связных суждений) и
диалектику (науку правильно спорить при помощи рассуждений).
В античной философии диалектика трактовалась как метод правильного мышления, способ обретения истинного знания.
Греческая философия основывалась на концепции круговорота, согласно которой в мире все подвержено циклическим возвратным изменениям.
Особенностями античной диалектики являются:
стихийно-наивный характер (отсутствие целостной теории, несистематизированность);
доминирование духовной культуры (сферы идей, теоретического знания).
В средние века диалектика переносится в сферу теологии и развивается как искусство спора. В христианском мировоззрении формируется представление о направленности во времени (жизнь есть ожидание пришествия спасителя, она развернута от прошлого в будущее).
В эпоху Возрождения идеи диалектики развивались в учении о вечном движении, о совпадении противоположностей Н. Кузанского и Дж. Бруно.
В философии Нового времени сделан важный шаг к идее развития мира.
Р. Декарт развивал идею о неоднородности пространства, о развитии применительно к космологии.
Б. Спиноза ввел диалектическое понимание природы (субстанции) как «причины самой себя».
Французские просветители Ф. Вольтер и Ж.-Ж. Руссо выдвинули идею исторического развития, включающего этапы революционных преобразований.
Ж. Кондорсе дополнил эти взгляды учением о непрерывном прогрессе как преобладающей форме общественного развития.
Немецкая классическая философия подняла статус диалектики до уровня научно-рационального философского метода.
И. Кант исследовал проблему противоречий (антиномий) как результата деятельности разума. Вывод Канта о том, что разум не может мыслить без противоречий мир как целое, сыграл значительную роль в становлении теоретической диалектики.
Г.В.Ф. Гегель разработал целостную концепцию развития с позиций объективного идеализма, систематизировал понятийный аппарат диалектики, выделил ряд закономерностей и принципов диалектики (универсальной связи явлений, единства противоположностей и развития через диалектическое отрицание).
Гегель доказывал относительное единство диалектики, логики и теории познания, проводил мысль о трех законах диалектики, поставил вопрос о единстве логического и исторического.
Гегель впервые трактует диалектику как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях развития и противоречивости бытия и противоположный догматической ориентации прежней метафизики.
Материалистическая диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) синтезировала диалектику и материализм, устранила противоречие между гегелевским диалектическим методом и его идеалистической системой, подвела под диалектику культурно-исторический и конкретно-научный фундамент.
«Мой диалектический метод, – писал Маркс, отличен от гегелевского, является его прямой противоположностью … идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».
Развивая материалистическую диалектику, В.И. Ленин в работе «К вопросу о диалектике» выделил проблему источника движения, единство и борьбу противоположностей как суть диалектики. Ленин развивал диалектику применительно к политике.
Материалистическая диалектика выступает во взаимосвязанных формах – объективной и субъективной, т.е. в виде диалектики развития самого объекта, а также ее отражения в сознании познающего субъекта.