Вопрос 44.

Право и правосознание.

Право не существует вне человеческого сознания, право становится правом лишь преломляясь сквозь сознание социального субьекта. Поэтому наши представления о человеческом сознании и о его соотношении с правом предстают как важнейшее, определяющее специфику правопонимания. Так психологическое направление в теории права рассматривает последнее как часть правосознания ( Петражицкий, Сорокин, Райснер ); другие исследователи трактуют правосознание как составную часть права ( Лившиц ); третьи полагают, что право и правосознание являются самостоятельными феноменами, но взаимодействующими между собой в рамках единой правовой системы ( Алексеев, Матузов ). Эти вопросы приобретают особое значение в рамках неклассической и постнеклассической науки. С позиции коммуникативной теории права правосознание выступает скорее в качестве правовой субстанции, опосредывающей как правовые тексты, так и правовое поведение и правовую актуальность - реализацию прав и обязанностей. Человеческое сознание всегда опосредует правовую реальность.

Вопрос 45.

Структура правосознания.

Основными видами отношений сознания к миру являются познание, ценностные отношения и практика. Соответственно и в правовом сознании можно выделить познавательные, ценностные и коммуникативно-волевые элементы, из которых и складывается как индивидуальное, так и общественное правосознание. Совокупность этих элементов в их взаимосвязи образуют структуру правосознания. Эти элементы в ракурсе правосознания можно определить как правовую онтологию, правовую аксиологию и правовую праксиологию. Следует отметить, что правовая реальность чаще всего отражается в правосознании субьекта в нерасчленённом виде, как правовой жизненный мир, мир правовой повседневности, который периодически взрывается правовыми конфликтами. Поэтому на практике элементы структуры правосознания как бы сращены, и их содержание в чистом виде доступно только через феноменологическую редукцию.

Вопрос 46.

Правовая онтология.

Правовая онтология представляет собой сознание ( т.е. познание и знание ) того, что есть право вообще ( каковы его всеобщие признаки и свойства, какого его место в правовой системе ) и что есть право в конкретном обществе ( какие возможности оно предоставляет субьектам и что оно от них требует ). Наиболее общие знания о праве как таковом ( о праве в его эйдосе ) называется теоретической правовой онтологией ( теоретико-рациональный уровень правосознания ). А сознание того, что предписывается субьектам данного общества в качестве общеобязательных правил поведения, как необходимо себя вести в той или иной правовой ситуации, называется практической правовой онтологией ( эмпирико-рациональный уровень правосознания ). Это наиболее институционализированная часть правосознания, которая представляет собой результат нормативной социальной интерпретации различных правовых текстов, облеченных в формы законов, подзаконных актов, обычаев, договоров и т.д. ( результат правовой обьективации социальной жизни общества ) и, одновременно, индивидуальная сфера правосознания, субьекты которой сознают себя носителями определенных прав и обязанностей, определяющих их поведение по отношению к другим субьектам.