Вопрос 3.

Наука и идеология.

Под идеологией следует понимать в первую очередь, нечто, отличное от достоверного, очевидного и беспристрастного ( аксиологически нейтрального ) всеобщего знания. Ведь аксиомы, лежащие в основе такой эпистемологии и представляют собой ценности ( слово "аксиома" - греческое, однокоренное со словом "аксиология" и означает в переводе - признанное, справедливое, достойное, т.е. ценное ). В этом смысле идеология есть аксиоматическое знание. Идеология представляет собой разновидность ценностного знания, т.е. знания, основанного на ценностных предпочтениях. Право является ценностным явлением, но оно не сводится только к нему ( его значимость в рамках социума является эмпирической и соответственно верифицируемым фактом ). Если право по своей природе всегда имеет ценностный аспект, то теоретическое обоснование права не может быть построено на предпочтении какой либо конкретной ценности, так как это означало бы не создание какой-либо научной теории, а формулирование определённой правовой идеологии. Идеология проявляет себя прежде всего как форма социально-группового, коллективного самосознания, одной из функций которого является создание внутригрупповой идентичности, противопоставляемой субьективности других лиц.

Вопрос 43.

Понятие правосознания.

Правосознание есть особая разновидность, особая форма социального сознания. С позиций традиционных для советской россии философии ( диалектико-материалистической ) под сознанием как таковым понимают человеческую способность идеального воспроизведения действительности в чувственных и мыслительных образах. В таком случае сознание представляет собой субьективный образ обьективного мира, который получается путем отображения обьективной действительности в виде представлений, мыслей, переживаний, созерцаний, идей и других духовных феноменов, из которых состоит содержание сознания. Теория отражения основывается на противопоставлении субьекта и обьекта познания, а само познание понимется как копирование обьекта ( более или менее совпадающее с оригиналом, но никогда - в полной мере ). В феноменологии сознание всегда понимается понимается как сознание чего-то. В этом смысле субьект и обьект являются коррелятами. Соответственно выделяются два взаимодополняющих аспекта сознания: процесс сознавания ( cogito ) и то, что сознается ( cogitatum ). Сознание понимается как коррелят всякого бытия, сущностные свойства которого никогда не могут быть схвачены фактологическим или натуралистическим анализом психологии или социологии, которые овеществляют его. Но каким бы образом ни трактовать сознание,в нем всегда наряду с когнитивным можно выделить и ценностный аспект, в котором проявляется избирательность сознания, его ориентация на выработанные обществом и принятые субьектом сознания ценности - философские, религиозные, политические, нравственные и другие, в том числе и правовые - и аспект практический ( праксиологический, коммуникативно-волевой ). Поэтому под правосознанием можно понимать непосредственное и опосредованное восприятие правовой действительности в чувственных и мыслительных образах, имеющих коммуникативно-волевую направленность. Совокупность наиболее характерных типичных ментальных образов ( текстов ) правовой действительности образует систему общественного правосознания или систему правосознания общества.