Вопрос 7.

Понятие типа правопонимания; классические и неклассические типы правопонимания.

Тип правопонимания - определенный образ права, характеризуемый совокупностью наиболее общих теоритических признаков права и наиболее общих признаков практического ( ценностного ) к нему отношения. Можно выделить 3 типа правопонимания, соответствующим трём образам науки, трём этапам её развития. Это классический тип правопонимания ( различные варианты метафизики, диалектики, позитивизма ); неклассический тип ( неопозитивизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, структурализм, фрейдизм ); и постнеклассический тип правопонимания ( постпозитивизм, постструктурализм и синергетика ). Последний вариант часто рассматривают в контексте постмодерна как культуры, пришедшей на смену культуре нового времени ( модерна ).

Вопрос 8.

Правовой этатизм.

Как и юснатурализм относится к классическому варианту правопонимания, сформировавшемуся в рамках классической научной рациональности. Парадигмальное значение получает в период формирования западноевропейских абсолютических государств. Название происходит от французского слова " Etat " - государство. По своей сути является идейной противоположностью юснатурализма. Возникает как результат секуляризации ( утраты религиозного значения ) правовой культуры, когда государство стало пониматься как " слишком человеческое " дело ( выражение Ф. Ницше ). Согласно данному подходу, право всегда является созданием государства или, по крайней мере, всегда опосредуется государством для того, чтобы получить все свои правовые свойства и стать именно правом. Право в этом случае понимается как совокупность норм ( правил поведения ), установленных или санкционированных государством в форме закона. Основными признаками права признаются формальная определённость ( находит свое наиболее полное воплощение в писанном законе ) и защищенность публичной властью государства. Иными словами, право - это внешний нормативный порядок, поддерживаемый при помощи физического принуждения со стороны государства. В своей волюнтаристской трактовке тот же вариант правопонимания определяет право как волю государства ( народа, класса ), возведённую в закон. Указанный подход или обходит стороной ценностную проблематику в праве и его коммуникативную сущность, полагая, что она не затрагивает его природу, или придает им второстепенное значение, отдавая приоритет гоударственной воле.

Вопрос 9.

Юснатурализм.

Один из древнейших вариантов правопонимания. Возникает в рамках парадигмы классической научной рациональности. Естесственное право трактовалось как постоянное и неизменное и, подобно совершенным законам природы, такое же совершенное и разумное. В силу этого оно воспринималось как абсолютная ценность: воплощение справедливости, добра, нравственности и гуманизма. Возникновение естесственно-правовой идеологии обусловлено социокультурными условиями бытия аграрного общества. Начиная с античности естесственное право уподоблялось разумным законам природы, которым подчиняется все живое. В средние века естесственное право получило теологическое ( божественное ) обоснование. Его трактовали как волю бога, которая находит отражение в человеческом разуме и в священном писании. Еще позднее, в ХVII - XVIII веках, ест. право связывали с правами и свободами человека, которые непосредственно вытекали из его природы. Несмотря на свое многообразие, концепции юснатурализма имеют сходство в следующих моментах: 1) ест. право как безусловная ценность, как хорошее, настоящее, правильное право противопоставляется несовершенному, плохому, неправильному позитивному праву. 2) ест. право понимается как существующее независимо от государства, общества и сознания человека. 3) Как явление идеальное и абсолютное, ест. право постоянно и неизменно, не подвержено порче в рамках любого социального хронотопа.