2) Гносеологические и социологические аспекты общественного сознания

Гносеологический аспект предполагает выяснение того, что и как отражает общественное сознание в общественном бытии. Социологический аспект позволяет выяснить роль общественного сознания в жизни людей. В социологическом аспекте речь идет уже не о предмете и способе отражения действительности, а о функционировании общественного сознания, о связи духовных образований с общественными потребностям и, с видами общественных отношений и деятельности. Социологический аспект общественного сознания предполагает оценку общественного сознания и его элементов с позиций их роли и значения для деятельности общественного субъекта. Стержнем этого аспекта является не объективная истина как таковая, а выражение интересов определенного общественного субъекта, роль в обосновании, развертывании его деятельности. Такой подход к общественному сознанию заложен в самих основах понимания общества, истории как деятельности "преследующего свои цели человека". Выделение социологического аспекта общественного сознания позволило предложить более глубокую интерпретацию идеологии как способа духовной деятельности человека, объяснить жизнестойкость всякого рода фетишистских форм общественного сознания, разграничить целеполагание, мотивацию человеческой деятельности на всеобщетеоретическом и обыденно-практическом уровнях, решить ряд других проблем

Оба этих аспекта следует принимать во внимание при анализе уровней и всех форм общественного сознания.

2 вариант 3 билета

1) Понятие материи в истории философии Материя (лат. materia — вещество) — «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» [1]. Материя — это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Материя включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и эксперимента. Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся материю в её бесконечно разнообразных формах и проявлениях, со всеми её свойствами, связями и отношениями. С точки зрения современной науки основные формы материи — это: 1)системы неживой природы (элементарные частицы и поля, атомы, молекулы, микроскопические тела, космические системы различных порядков); 2) биологические системы (вся биосфера, от микроорганизмов до человека); 3) социально организованные системы (человек, общество).

2) Гносеология и Социология Гносеология. Гносеоло́гия (от др.-греч. γνῶσις — «познание», «знание» и λόγος — «слово», «речь»); эпистемоло́гия (от др.-греч. ἐπιστήμη — «научное знание, наука», «достоверное знание» и λόγος — «слово», «речь») — теория познания, раздел философии. Термин «гносеология» был введён и активно применялся в немецкой философии XVIII века (ср. итал. Gnoseologia; сербохорв. Gnoseologija); «эпистемология» был введён и активно применялся в англо-американской философии XX в (ср. англ. Epistemology). Гносеология, или теория познания, — это раздел философских знаний (философская наука, философская дисциплина), в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами. Формы познания: 1)Чувственное познание — уровень ощущений, восприятий и представлений. 2)Рациональное познание — уровень абстракций, выраженных в гипотезах, теориях, законах и причинно-следственных связях. На уровне рационального познания человек способен построить модель события с тем, чтобы его действие было наиболее эффективным. Формы рационального познания: понятие, суждение и умозаключение. 3)Сверхчувственное познание — интеллектуальная интуиция, метафизика, непосредственное знание, черпаемое субъектом из глубины самого себя. Данный вид познания особенно распространен в мистических течениях традиционных религий. Социология. Социоло́гия (от лат. socius — общественный + др.-греч. λόγος — наука) — это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Термин социология впервые был введен О.Контом в 1832 году в 47-й лекции «Курса позитивной философии. По определению Энтони Гидденса, социология — это «изучение общественной жизни человека, изучение групп и обществ». По определению Ядова В. А., социология — это наука о функционировании общества, о взаимоотношениях людей. В. И. Ленин полагал, что с открытием материалистического понимания истории социология впервые была возведена на ступень науки. Понимание тончайших, но сложных и глубоких способов, которыми наши жизни отражают контексты нашего социального опыта, является основой социологического мировоззрения. Социологию особенно интересует социальная жизнь в современном мире, стремительные перемены в человеческих обществах, произошедшие в последние два века. Она остается ведущей дисциплиной, в рамках которой проводится анализ природы этих изменений. Сегодня наш мир радикальным образом отличается от прошлого; задача социологии состоит в том, чтобы помочь нам понять этот мир и его будущие возможности. Непрерывность и перемены в общественной жизни можно представить в виде «смеси» преднамеренных и непреднамеренных последствий человеческих действий. Задача социологии — исследовать полученный в результате баланс между социальным воспроизводством и трансформацией. Социальное воспроизводство показывает, каким образом общества «поддерживают свою жизнь» во времени, трансформация обозначает перемены, которым общества подвержены. Основной целью социологии является «анализ структуры социальных отношений в том виде, в каком они складываются в ходе социального взаимодействия». Вследствие разнообразия подходов (см. мультипарадигматизм), характерного для современного состояния данной дисциплины, «ни одно определение социологии не является полностью удовлетворительным».

Билет 4 1) Сенсуализм и рационализм Сенсуализм-направление в философии , абсолютизирующее роль чувств в познании, утверждающее , что источником истинного знания являются данные , полученные с помощью органов чувств. Ярким представителем сенсуализма в истории философии является английский философ Джон Локк (1632-1704), создавший концепцию «чистой доски» . Согласно этой концепции ,все человеческие знания приобретаются в процессе воздействия предметов природы на органы чувств человека. В сознание человека изначально, от рождения нет никакого знания, оно представляет «чистую доску» , на которой природа пишет свои письмена. Локк считал , что все вещи обладают двумя видами качеств , Первичным он называл такие качества, которые адекватны существующим вне человека вещам и не зависит от того, как воспринимает их человек. Это такие качества, как протяжение , фигура, движение, покой, плотность. Наряду с первичными качествами существуют вторичные качества , которые неадекватны вещам и появляются только при взаимодействии этих вещей с человеком. Это такие качества , как цвет, вкус, запах. Рационализм- направление в философии , утверждающее, что источником истинного знания является разум. Платон(427-347г.г. до н.э.) впервые в философии обосновал рационалистическую позицию в гносеологии , выдвинув идею «анамнезиса» (припоминания) как процесса познания . Платон утверждал, что все знания от рождения заложены в разуме человека, но он о них не помнит. Достаточно приложить некоторые усилия как душа начинает вспоминать знание, которое в ней было заложено. Эту идею Платон изложил в диалоге «Менон». Р.Декарт(1596-1650)также был убежден в том, что в душе человека (то есть в его разуме) есть врожденные идеи , самоочевидные истины , которые являются основой познания. Эти врожденные идеи ясны и самоочевидны, они раскрываются человеку в интуиции. И.Кант(1724-1804) критиковал идею врожденных идей Р.Декарта, однако, защищая позицию рационализма , обосновывал положение о наличии в разуме человека априорных , трансцендентальных форм, с помощью которых осуществляется процесс познания. Вопрос о том, даны ли человеку эти формы от рождения или человек их получает в процессе своей жизни, Кант не ставит – он констатирует факт, что в разуме человека есть некие всеобщие формы, одинаковые для всех людей , и с помощью этих форм упорядочивается материал , который дают органы чувств, формируются законы разных наук. Идеи рационализма получили новое звучание в связи с концепцией «архетипического» знания, разработанной швейцарским психологом К.Г.Юнгом(1875-1961). Архетипы, по Юнгу ,- структуры «коллективного бессознательного», присущие от рождения всем людям . Архетипы являются человеку через сны , мифы, выступают регулирующими принципами творчества, составляют основы общечеловеческой символики. В современном постпозитивизме термин «рационализм» используется в другом значении. К.Поппер представитель такой разновидности постпозитивизма , как «критический рационализм», писал : «Я использую слово «рационализм» для того, чтобы указать, грубо говоря, оппозицию, которая стремится решать как можно больше проблем посредством апелляции к разуму, то есть к ясному мышлению апелляции к эмоциям и страстями и опыту, а не посредством апелляции к эмоциям и страстям »

Билет 5

1) Философия и наука

Определение философии

1) Это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных форм его отношения к миру.

2) Это форма деятельности человека направленная на осмысление основных проблем его бытия.

Определение науки

1) Систематическое объединение и изложение объективно достоверных сведений, принадлежащих к какой-либо области знания.

2) В более общем смысле - объективно достоверное и систематическое знание о явлениях природы и жизни человека со стороны их закономерности и неизменного порядка Цель философии - с самого начала философия имела две разные цели, которые считались тесно связанными между собой: 1)стремилась к теоретическому осмыслению структуры мира; 2)пыталась найти и поведать лучший из возможных образов жизни Цель науки - открытие закономерностей (общее и типичное, проявляющееся через индивидуальное) и общих принципов Предмет философии - общее, мир в целом. 1)человек 2)общество 3)принципы и законы мировоздания и мышления. Предмет науки - частное Задачи философии - (по Дьюи) не в том, чтобы, правильно используя опыт, добиваться единичных целей, а в том, чтобы с помощью философии преобразовать сам опыт, систематически совершенствовать опыт во всех сферах человеческой жизни. Задачи науки - предсказание неизвестных фактов и явлений, определение тенденций развития уже известных. Роль философии 1)выступает в качестве теоретической основы мировоззрения 2)решает проблему познаваемости мира 3)рассматривает вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей. Роль науки 1)участвует в управлении процессом социального развития, выступая в качестве социальной силы, включаясь в процессы социального развития и управления им 2)участвует в управлении процессом социального развития формировании общечеловеческих ценностей 3)мощный катализатор процесса непрерывного совершенствования производства 4)играет роль производительной силы 5)потребности развития общества часто являются основным фактором, определяющим проблематику научных исследований (социальный заказ, который общество дает ученым). Тем не менее, она развивается по своим внутренним законам.

Функции философии: 1)мировоззренческая - с помощью философии у человека формируется мировоззрение. 2)теоретико-познавательная - философия познает мир, вырабатывает новые знания. 3)ценностно-ориентационная - философия анализирует ценности и ориентирует человека на них. 4)интегративная - философия соединяет все знания и опыт, накопленные человеком в единую картину мира. 5)критическая - критически анализирует происходящие явления в чем-то (полит, эконом. мире, личности и тд) 6)прогностическая - философия анализирует соц. происш. и предсказывает всякую 7) аксиологическая – соц., нравственные, эстетические ценности. 8)методологическая – применение определенных методов, позволяющих получить определенные знания. Функции науки - производство и умножение достоверного знания, позволяющего раскрывать и объяснять закономерности окружающего мира. Научное объяснение в свою очередь позволяет предсказывать и контролировать развитие явлений в окружающей действительности, что дает возможность человеку «господствовать над природой» и использовать знания о природном и социальном мире для ускоренного развития общества.Конкретизируем и назовем наиболее значимые из них: 1)мировоззренческая функция (крупные научные открытия, формирование новых теорий оказывают серьезное воздействие на культуру общества, ведут к ломке сложившихся стереотипов и установок восприятия социального и природного мира. Дарвиновская теория эволюции и происхождения человека вызвала потрясения в умах целого поколения людей и способствовала пересмотру устоявшихся представлений о месте человека в природном мире, установлению определенных взглядов на происходжение человека, раскрыла связь человека как биологического существа с другими биологическими видами. Теории относительности А. Эйнштейна на космологическую картину мира, показавшую относительность многих известных и привычных понятий - «время», «пространство»). 2) технологическая (обеспечивает ускоренное развитие производительных сил общества благодаря внедрению достижений науки в различные отрасли. Искусственная среда благодаря ускоренному развитию науки и быстрому внедрению в практику научно-технических новинок была создана менее чем за одно столетие. Среда обитания, в которой живет современный человек, почти полностью является продуктом научно-технического прогресса. Поменял весь образ жизни человека, включая сферу межличностных отношений) 3)функция рационализации человеческого поведения и деятельности (тесно связана с предыдущей, но относится не столько к материально-технической сфере, сколько к социально-гуманитарной. Реализуется в последние два-три десятилетия благодаря достижениям в области социальных наук – психологии, экономики, культурной антропологии, социологии и др. Стало возможным создание и распространение многочисленных социальных технологий – рациональных схем и моделей поведения, с помощью которых деятельность человека приносит более эффективные результаты)