33. Познават. Процесс, его формы, ср-ра и ур-ни.

В стр-ре П обнаруживаются:1.S-O отношения, 2.формы П , 3.уровни П . Субъект (S)- носитель сознания, кот. имеет познав. способности и находится в сис-ме культуры, практики. (отдельные люди, группы людей, большие сообщ-ва, все чел-во). Объект(О)-фрагмент реальности, кот. вовлечен деят-тью S в предметное П. (природа, культура, общ-во, технологии, виртуальная реальность,чел.). Предмет-аспект объекта, узко и жестко фиксирован. познав. S-O отношения

S O1

Ср-ва П : техники, технологии, инструменты, машины, механизмы, исслед. программы. Цели связаны с продуктом не всегда напрямую(поставлен. цель м/б скорректирована в процессе деят-ти). ФОРМЫ П.: повседневные знания, донаучн.зн., наука, философия, вненаучн. зн.,паранаучн. зн. Повседн. зн. называются обыденные знания, здравый смысл, житейский опыт(ремесла, умения и навыки, прикладн. программы деят-ти). Достаточны для необразованных. Донаучн зн – народн наука, кот хранит открытие традиций и дополняет науку. Наука явл бесспорным лидером П: дает объект знаний, выводит законы и принципы, содержит аргументацию и прогноз. Ф., по -хорошему,- не наука, а больше, чем наука. Содержит в познав отношений 2 традиции: софийную(изуч смысл жизни, чел нравственность, приоритеты, духовность) и эпистемн традицию, близкую к науке. К научн Ф относят Марксизм, Ф науки, методологию. Вненаучн знание находится за пределами науки и включает: мораль, искусство, религию, политику, право, мифологию. В этом П о чел накоплено больше инф, нежели в науке. К вненаучн зн относят также паранауку: эстрасенсорику, гипноз, телепатию, спиритизм, леветацию, телекинез, магию, псевдонауку(алхимию, астрологию, оккультизм), антинауку(противоречит физич. законам мира), сверхнауку (ясновидение,пророчество). Вненаучн зн. гарантирует многообразие П процесса, дает право на ошибку показывает что всегда рискованно и всегда индив познанием истины. Истина возможна только в связи с заблуждением. УРОВНИ П: 1.Чувственное П- формируется с помощью ощущений, восприятий, представлений. И получается в Ф описание в традициях сенсуализма и эмпиризма. Англ. эмпирик Бэкон анализировал данные опыта и эксперимента с помощью научной индукции. 2.Рациональное П – добивается с помощью понятий, суждений и умозаключений. Это абстрактное, логическое П, в кот. важны анализ, синтез, индукция и дедукция, идеализация. Это показывает философ. традиция рационализма, в которой умозрительным приемам П отводят решающую роль. Сегодня известны различные типы рациональности: от технологической до духовной и концептуальной. Ясна и тенденция от изменения мира к его пониманию и осмыслению. 3.Иррацион. П. (духовно-мистическое) – посредством интуиции, которая всегда дает непосредственное усмотрение объекта. Важно накопление знаний, их перекомбинирование, творческий прием, новая задача и интеллектуальное прозрение (инсайт). Т.о. многообразие П достигает своего пика в науке, а субъект П испольует все свои ресурсы для поиска истины.

34. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА. Критерием истины, основой П явл. практика – активная деят-ть чела, направленная на преобразование природы и культуры в соответствии с соц потребностями. Виды практики: 1.материально-производственная, 2.социально-преобразовательн, 3.научный эксперимент, 4. духовная практика. В практике проверяются ключевые выводы, добываются новые цели, встают ?ы верификации и фальсификации (опровержение). Важнейшие черты практики как гносеологич феномена: целенаправленность, предметно-чувственный хар-р, преобразование материальных систем. Практика – это деят-ть, активное взаимодействие чела с материальными сис-мами. Деят-ть свойственна и роботам, но у них нет целеполагания, а лишь целеисполнение. Нет практики и в животном мире. Первая и 3-я черты не связаны м/д собой однозначно: цель должна реализоваться, но рез-т практ деят-ти может не соответствовать ей или же соответствовать только частично. Практика нередко приводит к рез-там, противоположным поставленной цели.Т.о. практика – это целенаправленная предметно-чувственная деят-ть чел-ка по преобразованию матер. систем. Формы практики: общественно-производствення(промышленное и сельскохоз производство),социально-политическая(создание гос-в, формирование партий, революции, забастовки, войны), научно-экспериментаторская (соц эксперимент, физический, генетический и др. эксперименты), врачебная, или медицинская(хирургическая, терапевтическая…), семейно-бытовая, повседневная, хозяйственная(строительство и ремонт жилья, садоводство). Помимо них имеются: детская игровая практика, асоциальная практика убийц, спортивная практика). Практика м.б.: 1-по рез-там: созидательной(конструктивной) либо разрушит-й (деструктивной, даже вандалистской); 2- по содержанию и назначению: стандартизированная (стереотипно-механическая),сопряженная с многократным воспроизведением 1 и того же рез-та, без непосредственного выхода на познавательную деят-ть; и поисковая, нацеленная на достижение прироста познавательной инф. 3- по субъекту деят-ти: индивидуальная, микрогрупповая, соц слоя, класса, нации, гос-ва, общества. В практике изменяется не только природа, но и сам субъект, в частности индивид. Практика воздействует на его органы чувств, на его сознание, мышление, идеи. В стр-ре практики имеются не только субъективные и объективные стороны, но и такие процессы, как распредмечивание (процесс, в кот свойства, сущность, «логика предмета» становится достоянием чела, его способностей, благодаря чему последние развиваются и наполняются предметным содержанием) и опредмечивание (процесс, в кот человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нем, благодаря чему предмет становится социально-культурным). Элементы практики: S практики, O практики, цель(идеальная модель),ср-ва, предметная деят-ть субъекта, рез-т этой деят-ти. Практика служит основанием развития теории. Неоспорим приоритет практики в ее взаимоотношении с теорией(и познанием вообще) при определении истинности знания. Помимо этого, практика выступает в целом материальной основой развития всего чел. П. В тоже время практика может не соответствовать теории, П. Практика всегда более ограниченна ("стеснена" материей), чем хорошая теория. Теория способна предвидеть ход практич деят-ти(в этом и состоит прогностическая функция), выдвигать научно обоснованные цели перед практикой. Теория(Т) всегда существенна. Она объясняет и предвидит тенденции развития. Т - необходимейшая часть науки: ей присуща такая особенность науки как относительная автономность в развитии - по отношению к практике (производству). Если практика - критерий истинности теории, то научная Т - критерий правильности практики. Т как относительно свободная мыслительная конструкция может идти впереди своего эмпирич. основания, но она может и не улавливать глубинных процессов, скрывающихся за эмпирич материалом. Ненаучн или антинаучные Т вообще оторваны от реальной практики и в этом смысле действительно "отстают" от практики. Методы теоретич. П: а) всеобщий метод, имеющий филос содержание(диалектика и синергетика), б) общенаучные методы - логические методы: индукция, дедукция, анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, формализация, идеализация, аксиоматика и методы семиотики. в) конкретно-научные методы: м-д реконструкции исторического материла, м-д сравнения базовых параметров, м-ды частных наук(экономич, биологич, химич, физич). В итоге возникают научные теории, концепции, теор модели). Практика и П, практика и Т взаимосвязаны и воздействуют друг на друга. Их взаимоотношение содержит в себе противоречие. Стороны противоречия могут находиться в состоянии соответствия, гармонии, но могут приходить и в дисгармоничное состояние, доходящее до конфликта.

35.ПОЗНАНИЕ И ТВОРЧЕСТВО (ТВ). На основе познавательных способностей чела развертывается его творческая деят-ть(тв д), раскрывается его созидательная сущность. Иногда считают, что творч. - это создание такого нового, кот имеет положительную обществен значимость, способствует прогрессивному развитию человечества. Но общественной значимости не имеет ни творч. детей, ни решение взрослым челом головоломки, или случаи, когда блестящие достижения творч мысли людей долгое время не обретали общественной значимости. ТВ - это процесс человеч деят-ти, создающий качественно новые материальные и духовные ценности. ТВ изучается многими науками: Ф, Психол, науковедением, кибернетикой, теорией информации, педагогикой и др. В последние 10летия встал ? о создании особой науки, которая исследовала бы тв деят-ть чела - эвристики. Ф изучает мировоззренческую сторону тв д чела, проблемы гносеологического и общеметодологического хар-ра. В ее компетенции такие проблемы, как ТВ и сущность чела, отражение и ТВ, ТВ и практика, соотношение интуитивного и дискурсивного. ТВ неоднородно: многообразие творч проявлений поддается классификации по разным основаниям. Виды ТВ: производственно-техническое, изобретательское, научное, политическое, организаторское, философское, художествен, мифологич, религиозное, повседневно-бытовое... Эти виды ТВ соответствуют видам практич и духовной деят-ти. Изначальной сущностью чела явл ТВ , или, что то же, - ТВ в труде. Труд должен быть не самоотчуждением, а самоутверждением человеч личности. Стимулом к труду должно быть не внешнее принуждение, в том числе и стремлением к заработку, а прежде всего глубокая внутренняя потребность в ТВ. Человечество никогда не довольствовалось случайностями и стихийностью в П мира. Всегда, на всем протяжении развития науки шел поиск средств направленного и эффективного воздействия на научное ТВ. Научным ТВ в известных пределах можно управлять. Процесс научного П на уровне индивидов интуитивен и дискурсивен, в нем сливается необходимость со случайностью, случайность оказывается доминирующей для "запуска" механизма интуиции, вероятностный рез-т дополняется последующей дискурсивность