4. Лирика Лермонтова [свод кратких анализов стихотворений]

«Утес» 1841

Мотив одиночества. Образ одинокого утеса, от которой утром умчалась «золотая тучка», но «остался влажный след в морщине /Старого утеса.Одиноко\\Он стоит..//и тихонько плачет он в пустыне».

«Листок» 1841

Лирический сюжет стихотворения построен на противопоставлении двух образов. Листок – странник переживает враждебность окр мира: жара и холод заставляют его сохнуть и увядать, солнце против него, ветер против листка. Но с чинарой ветер и солнце живут в дружбе и согласии.

«Выхожу один я на дорогу…» 1841

Лирический монолог об одиночестве и о «кремнистом жизненном пути». Лир герою и «больно» и «трудно», он чувствует глубокую неудовлетворенность, ни прошлое, ни будущее не радуют его. Он стремится вырваться из мира одиночества и приобщиться к миру природы.

«Парус» 1832

Мотив одиночества. Лир гер страдает от разлада не только с окр миром, но и с самим собой, «В тумане моря, в стране далекой» может быть, есть спасение от тех душевных потрясений, кот суждены в «краю родном».

«Три пальмы» 1839

Философское произведение . проблема смысла жизни: пальмы не хотят жить «без пользы». Бог услышал негодование гордых пальм : тут же появился большой и яркий караван, гости утолили жажду студёной водой из ручья, отдохнули в тени пальм, а к вечеру, когда «…сумрак на землю упал,/ По корням упругим топор застучал , / И пали без жизни питомцы столетий !»

«Нет, я не Байрон, я другой...»

«Тучи» 1840

Мотив одиночества. Как и тучи Лермонтов был гоним и вечным странником, он как и они, скоро отправится из «с» Петербурга в «ю» Кавказ. Откуда как чувствовал поэт, он уже никогда не вернется.

«Когда волнуется желтеющая нива» 1837

Для того чтобы постигнуть счастья на земле, необходимо видеть Бога в небесах, то есть получить благословение творца всей красоты природы. Созданная поэтическими средствами гармония, таящаяся в природе, увиденная им, прочувствованная, это «есть условие для жизни на земле»

«Нет, не тебя так пылко я люблю» 1841

Тема любви. Любовное чувство связанно с реальной возлюбленной, кот он видит черты другой, идеальной, любимой : Я говорю с подругой юных дней,/В твоих чертах ищу черты другие,/ В устах живых уста давно немые,/ В глазах огонь угаснувших очей».

«Валерик» 1840

«Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою..») 1837

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную --

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Тема любви. Лир гер молится за возлюбленную, в стихах дышит такая благоговейная любовь, что по праву могут быть названы гимном чистоте, нежности, душевной красоте.

«Молитва» 1839

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко --

И верится, и плачется,

И так легко, легко...

Посвящено одному из самых сокровенных моментов человеческой жизни – молитве. Молитва «чудная», «сила благодатная» и «святая прелесть» - связаны с верой, с христианской традицией. Первая строка посвящена описанию состояния души лир гер (трудная минута, в сердце грусть), его обращение к молитве. Вторая строка описание силы и прелести живых слов этой молитвы. Третья рассказывает об ответе на молитву, о том, что приносит человеку «сила благодатная» : уходят тоска и утомленье, их сменяет вера, надежда, слезы облегчения.

«Нищий» 1830

Тема одиночества неверия в возможность взаимопонимания между людьми и тема любви. Черствость, бездушие и безразличие людей выразительно демонстрируется в последний двух строках второй строфы: «И кто-то камень положил/В его протянутую руку» В третье строфе поэт проводит параллель между нищим и влюбленным. Разлад между мечтой и действительностью проникает и в это прекрасное, светлое чувство : любовь приносит не радость, а боль и страдание: «Так я молил твоей любви/ С слезами горькими, с тоскою;/ Так чувства лучшие мои/ Обмануты на век тобою!»

«Пророк» 1841

Стихотворение о назначении искусства, миссии писателя. «с тех пор как Вечный Судия / Мне дал всеведенье пророка, / В очах людей читаю я / Страницы злобы и порока». Всеведенье помогло пророку понять тайные страсти и побуждения людей. В обществе злобы и лжи он стал «провозглашать… любви и правды чистое учение». Это не только любовь к близким, но любовь к человеку, любовь активная, оказывающая помощь и поддержку каждому, кто в ней нуждается. В выражении «правды чистые учения» речь идет об утверждении о высокой нравственности и добродетели. Однако эта проповедь человечности вызвала обратную реакцию : « В меня все ближние мои/ Бросали бешено каменья». Пророк находит для себя единственное пристанище- пустыню. Там- покой и полное единение с миром природы : «И звезды слушают меня,/лучами радостно играя . Однако пророку вновь довелось встретиться с соплеменниками и выслушать от их старейшин слова, которые больнее ранят «Как призирают все его!». Для старейшин человек, провозгласивший добро и справедливость как норму жизни , - глупец, который наказан Богом. Об этом говорит его бедственное положение, которому они не испытывают никакого сочувствия.

«Смерть поэта» 1837

Конфликт поэта и толпы., божественный дар и обреченность на гибель. Л. Обвиняет все светское общ-во в смерти Пушкина. Светское общество не понимает его «свободный, смелый дар».

«И скучно, и грустно» 1840

Элегия. Тема одиночества. Тема печальной, изверившейся, одинокой души поэта. Лир герой не может найти вокруг «души родной» Его некому поддержать в трудную минуту. Поэтому им овладевает дух уныния: он скучает в настоящем и ни к чему не стремится в будущем, в этом унылом одиночестве поэт ощущает бег времени и понимает, что он не в силах ему противиться, ибо жизнь его -«такая пустая и глупая шутка» , а все радости, муки, страсти и желания ничтожны.

«Родина»

Свою любовь к Родине Лермонтов назвал «странной», потому что любит в своей стране народ, природу, но ненавидит «страну господ». «Люблю дымок спаленной жнивы», «чету белеющих берёз», «её степей холодное молчание,/Её лесов безбрежных колыханье».

«Дума» 1838

«Печально я гляжу на наше поколенье!» Людям ничего не говорит поэзия, искусство. Равнодушие к общественной жизни – это духовная смерть человека. Сурово порицая за это равнодушие, за отход от общеполитической борьбы, свое поколение ,Лермонтов как бы призывает его к нравственному обновлению, к пробуждению от духовной спячки»

«Монолог» 1829

Жизнь молодых дворян. Поэт отмечает её однообразие, бесцельность, безрадостность, подчёркивая это выразительное средство с образами из мира природы, северным растением, тусклым зимним солнцем пустыми бурями. «Как солнце зимнее на сером небосклоне, / Так пасмурна жизнь наша/ Так недолго ее однообразное течение». Такое существование приводит к ранним разочарованиям, к утрате веры, и любовь, и дружба, теряют своё значение, исчезает желание наслаждаться радостями в жизни.

«Как часто, пёстрою толпою окружен» 1840

Тема современного общества. Духовно нищие люди «большого света» В «пестрой толпе» звучат «затверженные речи», мелькают образ бездушных людей. Поэту чужды «приличьем стянутые маски», лживые и неискренние отношения между мужчиной и женщиной. В этом мире нет настоящей любви, все решают деньги и чины. Заканчивается стихотворение гневным вызовом миру ханжества и зла, протестом против бездушного «света».

«Поэт»

«Бородино» 1837

«Сон» 1841

В полдневный жар в долине Дагестана

«Из-под таинственной, холодной полумаски...» 1841