Заключение
Беспристрастный ум, освобожденный от всякого рода предрассудков, открытый и внимающий опыту – таково исходное положение бэконовской философии. Для овладения истиной вещей остается прибегнуть к правильному методу работы с опытом, гарантирующему нам успех. Опыт у Бэкона лишь первая ступень познания, вторая его ступень – это разум, который производит логическую обработку данных чувственного опыта. Истинный ученый, - считает Бэкон, - подобен пчеле, которая «извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению».Поэтому главным шагом в реформе науки, предлагаемом Бэконом, должно было стать совершенствование методов обобщения, создание новой концепции индукции.
Влияние учения Бэкона на современное ему естествознание и последующее развитие философии огромно. Его аналитический научный метод исследования явлений природы, разработка концепции необходимости ее изучения посредством опыта заложили основу новой науки – экспериментального естествознания, а также сыграли свою положительную роль в достижениях естествознания XVI–XVII вв.[9,c.421]
Логический метод Бэкона дал толчок развитию индуктивной логики. Классификация наук Бэкона была положительно воспринята в истории наук и даже положена в основу разделения наук французскими энциклопедистами. Методология Бэкона в значительной степени предвосхитила разработку индуктивных методов исследования в последующие века, вплоть до XIX в.
В конце своей жизни Бэкон написал книгу-утопию «Новая Атлантида», в которой изобразил идеальное государство, где все производительные силы общества преобразованы при помощи науки и техники. Бэкон описывает удивительные научно-технические достижения, преображающие жизнь человека: комнаты чудесного исцеления болезней и поддержания здоровья, лодки для плавания под водой, различные зрительные приспособления, передача звуков на расстояния, способы улучшения породы животных и многое другое. Некоторые из описываемых технических новшеств осуществились на практике, другие остались в области фантазии, но все они свидетельствуют о неукротимой вере Бэкона в силу человеческого разума и возможность познания природы с целью усовершенствования человеческой жизни.
В данной работе были поставлены задачи, по изучению философских взглядов Ф. Бэкона, на мой взгляд, поставленные задачи были выполнены.
Список используемой литературы 1. Асмус В.Ф. Френсис Бэкон-Асмус В.Ф. Избранные философские труды.T.I.– М.,1969 ̶ 144c. 2. Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. — М.: Логос, 1999 ̶ 432c.
3. Бэкон Ф. Новый Органон// Соч. В 2 т. — М.: Мысль, 1972. Т.2. . ̶ 568c 4. История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.2. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 1996. ̶ 100c. 5. Лега В.П. История западной философии. Ч.П. Новое время. Современная западная философия.-СПб.: ПСТГУ, 2007 ̶ 455c. 6. Мир философии. — М.: Политиздат, 1991. ̶ 672c. 7. Нарский И.С. Западноевропейская философия ХVII в. – М., 1974 ̶ 400c. 8. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. — СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1996. ̶ 880c. 9. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. — М.: Высшая школа, 1996. ̶ 448c.
[1] . Асмус В.Ф. Френсис Бэкон-Асмус В.Ф. Избранные философские труды.T.I.–М.,1969. C.100-105.
[2]. Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. — М.: Логос, 1999. C.250
[3]. Бэкон Ф. Новый Органон// Соч. В 2 т. — М.: Мысль, 1972. Т.2. C.400-401.
[4]. История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.2. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 1996. C.55.
[5]. Лега В.П. История западной философии. Ч.П. Новое время. Современная западная философия.-СПб.: ПСТГУ, 2007. C.111.
[6]. Мир философии. — М.: Политиздат, 1991.C.71-74.
[7]. Нарский И.С. Западноевропейская философия ХVII в. – М., 1974.C.361.
[8]. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. — СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1996. C.172-173.
[9]. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. — М.: Высшая школа, 1996. C.421.
[10]. Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. — М.: Логос, 1999. C.315-316.