2.2. Розуміння цінностей аксіологічної парадигми в соціально-гуманітарних науках
Духовні основи і цінності російського суспільства. Історична пре-емственность і відродження гуманістичних традицій російської культури. Но-ші тенденції у розвитку культури в Росії в умовах модернізації.
Ціннісні орієнтації особистості - конкретний механізм здійснення цінностей, сполучна ланка між індивідом і культурою. Вибір, само-стоятельное вільне творче формування і необхідність постійного відтворення цінностей у структурі особистості.
Парадигмальный подход активно используется в работах В.Л. Алтухова, Г.Г. Дилигенского, Ю.А. Муравьёва, И.С. Утробина, Ю.В. Якимовича, но содержание понятия «культурная парадигма» мыслится как синоним понятия «культурологический подход» в различных областях социально-гуманитарного знания (в психологии, педагогике, лингвистике. Р. Костелянец, М. Липовецкий, В. Тюпа распространяют понятие «парадигма» на сферу искусства, другие известные исследователи (С.Г. Лавлинский, К. Завершинский, Н.С. Розов) считают, что существует аксиологическая парадигма исследования культуры. Л.В. Баева, М.А. Беляева и ряд других современных учёных обосновывают существование аксиологической парадигмы современности.
Самореалізація людини як особистості. Відповідальність, соціальне участь, самосвідомість, індивідуальна неповторність, свідомість особистої долі та інші ознаки і констітуі-ючий елементи особистості. Можливі варіанти ціннісної орієнтації особистості: конформізм, девіація, злочин, духовне творчість. Великі особистості в історії культури: маяки ціннісної орієнтації особистості. Роль великих особистостей в здійсненні ідеалів і затвердження нових цінностей культури. Духовне спілкування і процес передачі цінностей. Гендерні та воз-растний аспекти ціннісної орієнтації. Проблема "чоловічий" і "жіночої" особистості. Естетична, етична та релігійна стадії життя людини С. К'єркегора. Е.Еріксон про основні стадіях життєвого циклу людини та ціннісних орієнтирах кожного віку.
Висновки
Розглянувши тему «Аксіологічна парадигма у філософії і соціології» можна сказати,що складність і специфіка цієї теми роблять необхідним вивчення її особливостей, а також різних напрямів і постійне поповнення знань про цю галузь.
Також, головне в цієї теми полягає у тому що, сьогодні аксіологічна парадигма у філософії і соціології культури відносність, а також абсолютність розуміння цінностей в соціально-гуманітарних науках. Подолання крайнощів суб'єктивізму і абсолютизму, розуміння цінностей в аксіології. Критерії достовірності цінностей: смисли і інтереси буття людини. Цінність і оцінка. Як правило, в основі парадигм лежать специфічні уявлення про природу культури і цінностей.
Список літератури
1. Баєва, Л.В. Аксіологія некласичної і постнекласичної епохи / Л.В. Баєва / / Онтологія і постнекласична наука: матеріали межрегіон. електронної науч. конф. - URL: http://astresearch.narod.ru/confer_2.html
2. Бакач Н.Б. Культурна парадигма як об'єкт соціально-філософ-ського аналізу : автореф. дис. ... Канд. філос. наук / Бакач Н.Б. - Волгоград, 2008. - 26 с.
3. Волков Ю.Г. У пошуках нової ідеологічної парадигми / Ю.Г. Волков / / Соціально-гуманітарні знання. - 2007. - № 2. - С. 80-100.
4. Вижлеців Г.П. Аксіологія: становлення та основні етапи розвитку / Г.П. Вижлеців / / Соціально-політичний журнал. - 2006. - № 1. - С. 86-99.
5. Канаєва Л. Ще раз про резонансної природі парадигми / Л. Канаєва / / Вища освіта в Росії. - 2008. - № 2. - С. 54-57.
6. Лавлінскій С.Г. Аксіологічна парадигма розкриття сутності культури / С.Г. Лавлінскій. Електронне видання «Аналітика культурології». - URL: http://analiculturolog.ru/index.php
7. Перевозчикова Л.С. Гуманістична парадигма освіти / Л.С. Перевозчикова / / Філософія і майбутнє цивілізації: Тез. докл. і виступ. IV Рос. філос. конгр. - М.: Сучасні зошити, 2007. - Т. 4. - С. 15-25.