Билет 7. Проблема построение научной картины социальной реальности. Социальная философия как онтология.

На социальную реальность – множество взглядов: позитивизм, естественные науки, гуманитарные науки. Каждый из этих взглядов претендует на единственную верность и всеобщность, к тому же связи в обществе настолько сложны, что едва ли удастся построить более или менее рабочую модель общества. Социальная онтология – наука о социальном бытии; для обычного человека – мировоззрения; Социальная онтология строиться сознательно  отличие от представлений человека. Содержание – одно и то же, однако СО выстраивается на основе человеческого опыта. Не смотря на то, что в средневековье и XIX веке такая практика не приветствовалась, СО очень четко оценивает опыт человека, т.к.: 1) В развитых странах очень сильно развивается; 2) Насыщен схемами  наука; 3) Структурирован и обоснован  наука; Причем, состав и содержание такого опыта у каждого человека своя собственная и, в развитых странах, могут меняться несколько раз в поколение. Если в средневековом обществе на смену схемы «здравого смысла» уходило несколько десятков поколений, то к началу XXI века такие смены идут 3-4 раза в поколение. Элементарные схемы оказываются нечеткими, динамично развивающимися  они есть продукты человеческого общества.

Билет 8. Элементы социальности: индивиды, их связи, социальная предметность.

Атомарные единицы социальности: 1) индивиды; 2) Вещи; 3) Связи между ними. Люди, создавая из вещей приспособления, создают основу для роста вещей и своего богатства. Зависимость человека от рода разрывается  общество начинает набирать силу. Автономизация индивидов порождает систему опосредования общественных связей, чьей формой реализации становятся вещи, которые поддерживают человека не только на физиологическом, но и на социальном уровне, реализуют качественную деятельность человека. С связь может существовать отдельно от людей, но – отделена, т.к. вещи. Простейшие элементы С бытия становятся условиями человеческой деятельности и проявляются лишь во время усложнения внутренней структуры этого общества. Связи могут быть сведены к неким абстракциям, которые не сводимы к отдельной вещи или индивиду  Впервые в истории познания общества оказывается возможным использование научного типа познания. С этого момента наука гуманитарная начинает действовать как естественная, т.е. без обращения внимания на самих индивидов и довольствуясь лишь вещными формами. Обществознание выделяет, так же, как и биология, некие классы  такой классификацией наука занимается весь ХХ век. Но для функционирования науки нужны законы – правила, жесткие зависимости и необходимости в этих связях. Причем, законом являются лишь необходимые связи (а никак не случайные). Законы С – необходимые связи в О, без которых оно не может существовать. Вопрос, как осуществляются законы О – как естественных наук или иначе – вопрос о специфике О законов.

Билет 9. Проблема типизации и периодизации социального процесса.

Законы О в системе человеческой жизни - О как некое целое. О постоянно изменяется  универсальной абстракции быть не может. Надо рассмотреть О на некой стадии его существования  проблема типов общества. В ИФ эта проблема появляется тогда, когда возникает понятие бытия человека как истории, что связано с началом христианской философии. Первым из таких философов был Августин (5 в. н.э.). В Новое время – целый ряд подобных концепций, однако на основе науки: Гегель (история движет О к определенной цели по неким ступеням культуры), Конт (по типу мировоззрения: 1) мифологическое; 2) метафизическое (КФ), 3) научное (позитивистское)), Маркс (конкретизация стадий развития общества по степени развития производственных отношений, которые, по его мнению, = базис). Это – лишь модель (хотя и научная) не обязательно реальность. Позволяет определять человека лишь по его богатству, т.е. возникает еще один вид естественной науки, определяющий общество через экономику. Типы общества по Марксу в прошлое от XIX века: 1) Феодальное (докапитолистическое) [феодалы vs крепостные]; 2) рабовладельческое [рабы vs рабовладельцы]; 3) первобытно-общинная; В будущем: 1) коммунистическая формация (структура, исключающая антагонизм между классами). Как таковая данная формация не осуществилась.