Лекция Нади Маджуги

Лекция

Автор приобщен к фигуре Передонова, у которого много автобиогр. черт. Между тем он вызывает гадливость у читателя. Они оба провинциальные учителя, хлопотавшие о повышении на службе. Тяготится обществом людей, и это – один из мотивов стихов Соллогуба.

Автор хотел заглянуть по ту сторону предметного мира. Это и желание Передонова, и всей генерации старших символистов.

Мотив телесных наказаний проходит через весь сюжет. Передонов мечтает, чтобы мальчиков секли. Темная связь мотива с биографией самого автора. Его мать, женщина строгая и властная, секла сына даже во взрослом возрасте, а он относился к этому весьма положительно.

После смерти матери сестра Соллогуба тоже подвергала его телесным наказаниям.

1894 – 1907, СПб-й период деятельности: «Сестра секла в доме и в дворницкой». Судя по всему, с. Нуждался в этих ощущениях физической боли, что говорит о патологии.

а во время написания романа как раз шла кампания против телесных наказаний, С. оказался в оппозиции и даже написал спец. статью, но опубликовать ее в тот момент все-таки не решился.

И почему автобиографичны самые гадкие черты героя? Автор самого себя помещает в изображаемое пространство. И только в одном отношении он вынесен за пределы изображенного мира. Роман насыщен реминисценциями, которые не могут быть считаны невежественными обитателями романного мира. Пример. В начале романа Передонов появляется как колеблющийся жених. А вокруг вьется Рутилов, который хочет выдать за него сестру. «Женитьба» Гоголя. 3 сестры: обещают блины петь горячие, другая - по городу ходить, а третья – а я не скажу, чем угожу. – «Сказка о царе Салтане». Разговор о Мицкевиче в доме прокурора. Раньше у П. висел портрет Пушкина, он его отнес в сортир и повесил портрет Мицкевича. Передонов: я не читал его «Колокол». … - Ревизор.

После праздничной обедни прихожане расходятся по домам. Казалось, что люди живут празднично и весело, но все это только казалось. – «Невский проспект».

Или когда сам персонаж пытается вспомнить подходящую литературную ситуацию. Эпизод с обоями, которые наклеили неровно – «Гамлет».

Человек в футляре – альтерэго Передонова.

Есть и ситуация-литературное зеркало, подобно тому, как Макар Девушкин читает Вареньке «Шинель». Но сам герой отказывается принимать это зеркало.

Когда писатель вводит в свой текст реминисценции, это размыкает границы текста и вписывает его в более широкий литературный контекст. Но у Сологуба – обратное. Напр., эпизод сватовства Передонова. Не происходит углубления образа или сложения смыслов. Разные эпизоды строятся по разным моделям. Выбор прообразов сделан почти наудачу.

История женитьбы Подколесина гротескна, но для ее литературной подсветки мб использована не менее гротескная фабула «Женитьбы», и женитьба Передонова мб подсвечена лиризмаом «Сказки о царе Салт». или эпизод, где безумный Передонов пронзает врага подобно Гамлету… Зачем же нужны все эти ремин-и? чтобы подтвердить ту концепцию мироздания, которая строится в «Мелком бесе». По сологубу, история никуда не движется. она представляет собой возвращение на те же круги. Прихотливое соединение мира в новою комбинацию – то «чародейство», на которое способен поэт. Элементы одни и те же, меняется только узор.

Не вступает ли авторская свобода в противоречие с тем, что автор замкнут в пределах романного мира? Именно готовый набор элементов романа ограничивает свободу авторской игры. Это всего лишь та свобода комбинирования элементов, за ее пределы выйти не возможно. Для Сол. важно чародейство. Чтобы оно было эффективно, надо быть посвященным, знать законы и результаты сочетания элементов. и такое другое чародейство в «Мелком бесе» тоже есть, и оно уже связано с обращением к мифу.

Вернемся к эпизоду Передоновского жениховства. Здесь еще связь с 2Бесам Достоевского». Это очевидно еще и в названии романа, илии проекция в одной из заключительных сцен – пожар, который происходит, когда действие подходит к развязке. Служет в обоих романах разрушительной стихией, вырвавшейся наружу. Панченко: «Идиот - роман о женихах и невестах». А «Бесы» – роман о женихе и невестах. У Ставрогина множество невест и в прямом, и в переносном смысле. Семантика фамилии ставрогин – значение креста. Следовательно, ожидание его как жениха сопряжено с евангельскими мотивами. Невесты – невесты христовы. Но Ставр. – ложный жених. Он, согласно Новому завету, соприроден врагу человеческому. Передонов – тоже выгодный жених. За него готовы пойти все три Рутиловы, Вершина мечтает выдать за него Марту, и еще Варвара… Двусмысленное положение Варвары, сожительницы П. в начале романа (он выдает ее за троюродную сестру). Сочетание того, что она ему и жена невеста, отсылает к Песни Песней. Сакральный контекст искажен, пародиен. Брачная тема – и у других персонажей. Володин, наоборот, постоянно сватается и всюду получает отказ. Он преподаватель училища, а Передонов – гимназии. Финансовая разница: зп учителя в училище меньше. но это только внешняя мотивировка. Брачный сюжет – один из основных мифов романа. В нем он имеет космический смысл. потому что идет ли речь о церкви как невесте христовой или языческом браке неба и земли? – это об устройстве космоса в целом, даже когда миф рассказывает о частном. Мифологический образ ложного жениха, подменившего собой Жениха подлинного. когда Передонов вступает наконец в брак, сам брак тоже ложен, вспомним интригу Варвары. итак, сначала роман кажется едва ли не натуралистическим, но просвечивает реальность искаженных сакральных смыслов. Набирает силу другая сюжет. линия – отношения Саши Пыльникова и Людмилы Рутиловой, и вот уже она прочнее связана с сакральными смыслами. Людмила видит сон о змее, который вполз в ее опочивальню. Сюжет отсылает нас к грехопадению, началу исторической истории. Дает своим читателям указание на то, что история людмилы и Саши – вариант сакральных мифов, в которых толкуется история мироздание. еще и указание на миф о Дионисе. Дионисийское начало все больше проявляет в себя по мере развития отношений Александр превращается постепенно в «Отрока бога». Сон Людм. с лебедем завершается идеей бичевания. отроки, и с ними Саша, бичуют друг друга. Смех, неотличимый от плача, и есть состояние вакхического экстаза. А миф о Дионисе растерзанном воплощается в финале романа: Саша является на городской маскарад в костюме гейши. Толпа, недовольная его первым призом, хочет его растерзать. спасение его случайно, почти чудесно.

Идея Мережковского о реабилитации плоти, о пути не через смирение, а через самообожествление. Людмила поклоняется красоте человеч. тела. Ей не нравится, что его надо скрывать под одеждой. За боль телесную Людмила по-язычески любит Христа. и он приучает Сашу не стыдиться собственной телесной красоты и преуспевает в этом. Наступает момент, когда языческие страсти становятся для Саши неотличимы от Христовой жертвы.

Чудовищное с точки зрения церкви смешение жертвы Христа с плотью и кровью с эротическими плотью и кровью. смешение – ключевое слово. любовь и нежность граничат с садизмом. В смешение приходят чистота и блуд, невинность и соблазн. Саша дорог Людмиле, тк он чист и невинен. Но это и вызывает неневинные помыслы. Оба возл-х мечтают о том, как бы причинить физическую боль друг другу.

Смешение 2-х сюжетных линий – Передонова с Варварой и Саши с Людмилой. По мере смешения в сестрах Рутиловых начинают проступать черты то русских, то античных фурий. В ушах Передонова их смех звучит как смех неукротимых фурий. Нет ничего удивительного в том, что современники впадали в недоумение: как расценивать и трактовать линию Людмилы и Саши? Одни подчеркивали их красоту и чистоту, другие говорили, что они предаются разврату. Положительные ли это персонажи? Кто прав?

Вспомним неоплатоническую доктрину в «Юлиане-отступнке2 о душе, отпавшей от Бога. Этот миф о падшей Софии-премудрости или Афродите-Ураннии или площадной Афродите – ИФ о погружении божественного начала в материальный мир. Этот миф – 1 из ключевых для символистов, и для сологубовского романа. Людмила и Саша – самое прекрасное в этом провинц. городе, который символизирует замкнутое мироздание. Но они ностиели падшей красоты, мировой души, расставшейся с небесной прародиной и погрузившейся в материю. Отсюда – та действительность, связанная с сюжетной линией.

Вообще Сологуб много говорит о красоте падшей, преданной поруганию. Она всегда падшая и поэтому полуразрушенная: у варвары тело было прекрасное с головой увядающей блудницы. Или вдова Грушина – в маскараде в костюме Дианы. Тел красиво, но на коже – блошиные укусы, хватки грубы, и т. п. Сравнение с собакой Дианкой. В этом падшем божественном мире богиня превращается в животное. и человеческое сообщество предстает как обширный скотный двор. Варвара ковыляет словно утка, о Передонове она говорит – гусь, о Рутиловых – три кобылы и тп…

Рутилов берется доказать Передонову, что он – форменная свинья.

Мир в романе погружен в низшую стихию, боги и люди низведены до природы животных. в ту же низшую стихию погружена и красота.

людмила обрызгивает Сашу цикломеном и ожидает, что он скажет об аромате: «клопом засахаренным пахнет немножко» - перспектива падения. Передонов же предпочитал запах унавоженного поля, полезный, по его мнению, для здоровья. Снижение и цветов. «Ты розочки любишь?» - Людмила. – т.е. уменьшительное от «розги». И снова мы возвращаемся к мотиву бичевания.

а сам по себе мотив двойничества, подмены – еще 1 из ведущих мотивов романа. передонов обуреваем самыми разными страхами. мания преследования: что обваруют. обманут, нападут в темноте, что варвара его зарежет, что директор враждебен.. но самое жуткое опасение – что его подменят Володиным, а тот вместо него станет инспектором. А его убъют и похоронят. в финале это разрешается тем, что Перед. сам убивает Володина ножем. Соотнесенность с библейским сюжетом: сходство Володина с бараном. Сологуб: «МЧ весь, и лицом, и ухватками, похож на барашка». а в самом конце Володин уже с перерезанным горлом продолжает блеять. Зарезанный Володин – пародия на жертвенного агнеца. Жертвоприношение авраама. в последний момент Исаак был подменен овном. И им оказывается Володин. Но это сюжет искаженный, как и все великое, что попадает в мир материи. В истории авраама ест момент замены, а в романе он превращается в мотив подмены – страх того, что Володмн подменит Передонова. И зарезанным оказывается не овен, а ч-к.

Мотив подмены – и вокруг Саши Пыльева: Передонову кажется, что это переодетая девочка. Людмила любит переодевать его в свою одежду. апофеоз ряжения – маскарад, костюи гейши. Движение от переодеванию к ряженому сопровождается мотивом оборотничества. Передонов: Мб их 2? или он превращается их мальчишки в девченку? И грушина говорит о Саше: чистый оборотень . и на авторсоом уровне: Пыльников. Пыльник – часть тычинки. Тычинки и пестики – противопоставление м и ж начала. Следовательно, сашина фамилия отсылает к женскому началу. связь фамилии и с пылью, из которой возникает недотыкомка, неуловимая тварь и оборотень – мелкий бес в романе. У нее множество личин и нет конкретного лица. М. М. Павлова: недотыкомка воплощает идею о том, что дъявол – воплощение хавтческого, безлико-серого начала бытия. и Саша, и недотыкомка появляются в романе одновременно, в 12 главе. оба – недотроги. Сходны они и в момент пожара: саша – в красном платье, а недотыкомка там становится огненным, внушая Передонову мысль о поджеге. пыль=прах, что и отражает этот мир. Т .о., Саша отмечен связью с прахом, с нечистой силой, с игрой материальных форм, которые обращаеются в вечном круговороте в-в. И неслучайно, что в первом сне он является Людмиле зачинщиком грехопадения.

Т .к. эти прекрасные образы вписаны в сюжет двойничества, недоверие передонова ко всему находит оправдвние. А его желание заглянуть по ту сторону мира сродне желанию символистов. Это пересказанные прозой лирические желания самого автора.

Например, эпизод, когда он крестится перед церковью: а вдруг за ним кто-нибудь наблюдает. – Это лирическое признание самого Сологуба.

05.03.2012

12.03.2012

15.03.2012

Роман Брюсова «Огненный ангел», 1907.

Действие происх. в Германии 16 века. Один из переломных моментов. канон перехода из католичества в лютеранство.

Уже становятся известными сочинения великих гуманистов. Но страна еще погружена в средневековое миросозерцание.

Время действия выбрано так, чтобы проблематика переломных моментов истории заиграла красками? Но этого не происходит. Глав. герой романа называет себя последователем идей гуманистов и с негодование говорит о средневековом миросозерцании. Вот эти идеи гуманизма смешались с традициями, внушенными в детстве, и создали противоречивое мировоззрение. смешение понятий. Мережковский организовывал конфликт, выстраивал контраст. Брюсов ничего подобного не делает.

За кадр повествования отодвинуто еще одно событие – освоение и колонизация Америки. гл. герой Рупрехт уезжает в Америку, но она остается за кадром.

Существенно, что здесь речь идет о смешении разнородных понятий. У Б. смесь разнородных идей (вотл от Мережк. - у кот конфликт).

Главн герой возращается из Америки. А когда действие романа заканчивается Рупрехт снова собирается в Америку. -Такое равнодушие к основным духовным конфликтам эпохи у Брюсова совмещается с тщательным описанием коллорита эпохи. Германия того времени так хорошо описана, что немцы неповерили, что это написал руссский. Конечно требовалось тщательное изучение эпохи. Брюсов любил называть себя историком, и здесь как историк себя и проявил. Брюсов не только изучал научн. труды, но и гравюры 16в. Готовился к этому пр-ию самым дотошным образом, даже составил список монет, кот использовались в Германии 16 в., даже список рыб, кот водились в Рейне.

Т.к. главн героиней д.б. стать ведьма приговоренная к инквизиции - изучил много книг по демонологии.

Сюжет - бурная любовная история.

Рупрехт едет домой, но не добравшись еще встречает Ренату, кот сразу называет его по имени. Первая встреча ознаменована приступом одержания, кот происходят и позже. Демоны заставляют ее содрогаться, потом припадок проходит и она рассказывает Рупрахту свою жизнь: когда ей было лет 8 ей стал являться ангел, он был прекрасен. И посещал он ее то в облике ангела, то в других обличиях. И Рената задумывалась конечно о том, действительно ли ее гость посланник неба, но когда она подрола Модиель стал говорит, что она должна стать святой и стал так много говорить о Боге, что она поняла, что Дьявол не стал бы говорить с ней об этом.

Она подрастала, у подруг появились возлюбленные, тогда Рената стала проситть, чтобы он сочетался с ней телесно. Он возмутился. Но потом через некот время он пообещал, что явится к ней телесно и онадействительно через 2 мес явился граф, похожий на Модиеля и скоро у них завязались люб. отношения. Они жили счастливо несколько лет. Но потом Генрих стал мрачнеть и уехал неизвестно куда, и ее стали мучить бесы и она покинула замок. И на пути и встретила Рупрахта. А Для Рупрахта эта встерча оказалась роковой, терпеливо относилмся к ее перепадам настроений.

Главное дляРенаты найти Гериха, просит Бога, но ничего не полчается, тогда она решает попросить у противоположных сил: она отправляет Генриха на шабаш ведьм. Но ответ демона невняте, тогда они решили вызвать демона с помощью магических средств. Тогда Генрих едет к Агриппы ....мского . Это реальное лицо,кот хотел соединить античные философствования и восточные. Но и от него он уходит ни с чем. А потом Рената услышала голос, что Генрих в городе. Они находят его, но тот отказывается возобновить отношения. Рната требует вызвать его на дуэль. Но потом меняетсяее настроение и она говорит, чтобы он не нанес ему ни царапины - в рез-те Рупрахт ранен. Она выхаживает его и говорит, что давно любит его. Но счасть недолго - ангел снова является ей, обличает и говорит, что может искупить только смертью. Они расстаются. Рупрахт сближается с Фаустом и Мефистофелем. Они узнают, что в монастырь поступила странная монахиня: с одной стороны она творит чудеса, с другой стороны рядом с ней стучат демоны. И нито не знает как с ней быть. И игуменья вызывает епископа. Туда приезжает и Рупраххт и граф ФонВейлен. Они узнают в ней Ренату. Ее допрашивают и она признает все совершенные и несовершенные грехи. Ей грозит смерть. Рупрахт готовит ей помег, но она обесилела и умерла в келье на его руках. И она посмотрев только на своий дом, не войдя в него уезжает обратнов Америку.

Заголовок - "Огенный Ангел", а вподзаголовке все ясно. Но роман ставит этот подзаголовок под сомнение. Там нет такой ясности. Рената верит, что Мадеель - это светлый Ангел, ведь он говорил с ней о Боге. И она говорит об этом епископу. и в это время слышится стук. Что это? Свидетельство, что на самом деле она имела связь с темными силами или они хотят оклеветать ее? Эта двойственность так и схраняется Брюсовым в романе.

Загадочной фигурой остается и Генрих. Мы так и не можем сказать действительно ли Генрих и Мадиель - это две ипостаси одного человека или это просто человек. Но вообще Брюсовым подчеркивается схожесть Генриха и Мадиеля. Но сам Мадиель потом говорит, что Генрих - это не он, а енрих был послан темными силами. Но потом Рупрахт встречает потом Генриха и это просто обычный человек и он глубоко сокрушаетс о содеянном.

Тажа невнятность и и по поводу Рупрахта. Он сокрушается, что продал душу. Но не ясно было ли это на самом деле или это было просто действие трав сваренных Ренатой. И в то же время Фауст, говорит, что что и продажу души можно истолковать и с положительной т.зр.

Все это вместо взятое - это мир, кот до конца неразличен: это мир, в кот добро не доконца отличается от злого и темное от светлого.

Это особенность переходных эпох. Разные системы ценностей соседствуют в эти эпохи и человек теряется. Но интересно, что эти казалось бы главные вопросы героев не очень то волнуют.

Рупрахт заявляет, что силы демонов можно изучить как силы природы и использовать так же как например силу ветра для корабля.

Брюсов расатривает магию как науку.

Роман -производит впечатление полотна на кот описаны отноешния людей, ангелов, в сюти которых Брюсов не считает нужным разбираться.

Это объясняется и тем, 1)каким был сам Брюсов. 2)С др стороны - этот роман показан глазами Рупрахта - это она такой. 3)Еще одно объяснение - этот роман списан с реальных событий: роман м/у Брюсовым, Ниной Петровской и Андреем Белым. Роман задуманный как исторический - в него слишком сильно вторглась реальный жизнь

Правда надо сказать, что сам хар-р Нины Петровской - обрекал ее на такую судьбу. Героиня Огн Ангела буквально списана с Нины Петровской. Она даже специально ездила в Кёльн и лежала на плитах собора, как когда-то лежала рената. Она была необыкновенно экзольтирована и относилась как раз к такому психологич типу, кот и считали в период инквизиции ведьмами. Ее девизом могло быть "все или ничего". Но это была идея нее ее, а эпохи - а Нина была идеями эпохи просто охвачена.

Ан.Белый познакомился с Петровской в 19.. г. и м/у ними скоро завязались отношения как между Генрихом и Ренатой. У Брюсова - явное и сознательное портетное сходство с А.Белым. Итог кот он сам подводит в отношениях с Ниной: "Я самозванец, Орфей увидавший себя в колпаке Арлекина". Он бежал от нее.

А тем временем началось сближение ее с Брюсовым. И также как для воссоздания истории - он начал изучать натуру своей возлюбленной. И Нина это ясно понимала.

Белый потом вспоминал, что Брюсов ингда задавал странные вопросы, не относящиеся к разговору - а на самом деле он просто проверял реакцию Белого, как он ответит на ту или иную проблему.

М/у Белым и Брюсовым даже чуть не случилась дуэль.

Пока он писал роман - ему жизненно необходима была Нина, но он написал развязку, раньше чем умерла сама Нина Петровская. И он стал отдалятся от Нины, новые любовные истории. Пыталась покончить с собой. Уехала из страны, пила, побиралась - ее к жизни привязывало только то, что на руках у нее была млаждшая сетсра, а окгда сестра умерла, то она отравилась газом.

У Брюсова был тезис - искуство должно быть оплачено личным опытом. о в культуре символизма этот тезис был принят как гиппертрофированный. Ходасевич писал: что символист не хотели отделять писателя от человека, лит биографию от личной, сплав личности и тв-ва они искали гения, кот мог бы слить творчество и жизни: дело кончилось рядом сломанных жизней.