3. Философия языка

В философии языка язык рассматривается как выражение внутреннего духовного мира человека, как средство общения и сохранения информации, как система знаков, как учебная письменная речевая деятельность.

Структурными единицами языка являются слова и предложения, составленные из них тексты.      

Логика языка образует его грамматику, смысл языка есть семантика, практическое значение языка есть прагматика.       Язык есть символическое выражение в звуке и письме психологической жизни человека.      

В мифологии сознание не разделяет слова и присущую им реальность. В античной философии стоит вопрос о соотношении слова и присущей ему реальности. Сократ и Платон: имя установлено не произвольно "как заблагорассудится", а по природе. Имя прежде всего подражает сущности.       Христианские богословы говорят, что способность языка дарована человеку от Бога.      

В Новое время язык выражает понятия и является средством мышления. Делаются попытки создания универсального языка, для сведения к нему других языков.      

Для Кассирара язык - символическая форма развертывания духа.     

Таковы пути понимания языка в различные этапы развития цивилизации.

Таким образом, язык это обозначающая функция, его слова обозначают, определяют предмет или процесс. Он позволяет перейти к обобщениям.

Человек не просто так называет предметы. Слово это результат сложной внутренней жизни человека; что оно обозначает выясняется постепенно.      

Для каждого человека язык уже предзадан обществом, и оно диктует условия акта говорения. Говорение и писание - есть обращение субъекта к другим субъектам. Язык для них посредник. Благодаря языку осуществляется коммуникация между людьми.      

Еще одна тема философии языка - это его живость, живучесть и жизненность. Естественный язык символизирует все стороны духа жизни человека от чувственных и познавательных до эмоциональных и мыслительных.       Одна из важных функций естественного языка - коммуникативная. Языковая коммуникация предполагает установление ??? между людьми.       Обязательной чертой жизни людей является многообразие языков.      

Метаязык - это язык на основе которого производится исследование другого языка, последний является объектным языком. Соотношение метаязыка и объектного языка реализуется в процессе перевода.       Существуют также искусственные языки, которые созданы людьми для решения определенных задач: эсперанто, жаргоны, языки нации.      

Формализованные языки – это языки логического или математического исчисления. [1]¹

Разеев: Языкознание с его конкретными анализами тех или иных языков радикально отличается от философии языка, начинающейся там, где происходит обращение к безусловно всеобщему , не выводимому ни из какого сугубо позитивного исследования.

Философия постигает всеобщее, ставя вопрос о сущем и должном (онтология и этика), о собственном существе (философская антропология), о бытии собственного существа с другим (социальная философия) и т.д. Философия языка в этом смысле - не исключение

Если античное сознание видело в качестве предельного предмета своей философской рефлексии бытие как таковое, то начиная с Нового времени, как удачно это выразил И. Кант, происходит "коперниканский переворот в философии", поскольку предметом подлинного философского интереса становится уже не просто бытие, но мышление бытия (то есть то, насколько наше мышление способно постичь бытие), обращение же к проблеме языка характеризует совершенно новую парадигму в философии, которая уже ставит вопрос не о бытии как таковом, и уже не только о мышлении бытия, но о том, насколько адекватно мы можем выразить то, что мы мыслим как бытие.

Итак: бытие - мышление бытия - выражение мышления бытия.