39.Субстанциальная и реляционная концепции времени и пространства.

Как существуют ПиВ? 2 точки зрения – субстанциальная и реляционная.

Субстанциальная концепция. ПиВ существуют самостоятельно, сами по себе на равне с материей (Демокрит: есть пустое пространство и летающие атомы; Эпикур; Лукреция Кар; апофеоз в Ньютоне – абс. ПиВ не зависящие от материи; 3 субстанции – материя, В, П).

Реляционная. ПиВ как самостоятельно существующих – нет. Если нет тел – то нет никакого порядка, нет ПиВ (Де Карт; Лейбниц; апофеоз – Альберт Йеравноэмцэквадрейн: «я доказал, что если исчезнет материя – то исчезнет и время и пространство», ранее считали что стоит убрать время и пространство – исчезнет материя).

В XVII – XIX веках явное преимущество было на стороне субстанциальной концепции (евклидова геометрия, ньютоновская механика). Но начале XX в. была создана теория относительности, которая заставила пересмотреть традиционные воззрения на пространство и время и отказаться от субстанциальной концепции.

40.Понятие метафизики. Эссенциализм.

Метафизика – есть не только явления, но и познаваемая сущность. Аристотель. Аристоник Радосский – схолар ликея (учитель школы Аристотеля). Он решил навести порядок в наследстве Аристотеля. Решил создать научно-проверенное (ведь много работ было переписано, искажено) собрание сочинений. 1я часть – работа, посвящённая природе: физика (как учение о природе), биология и т.д. 2я часть – проблемы чистой философии – «метатафизика» (= «после физики»).

Позднее (и сегодня) под «метафизикой» стали понимать учение о сущности, о том, что за гранями физического мира. Метафизика изучает то, что нельзя пощупать, потрогать, только умозримое. Метафизика – учение о вечном и неизменном.

Диалектика – взгляд на мир где всё движется, изменяется. В противоположность, метафизика – взгляд на вечное.

Но слово «метафизика», обросшее несколькими смыслами – неудачно. Карл Реймунд Поппер (постпозитивист, феноменалист – никакой сущности нет) для обозначения позиции противников предложил термин эссенциализм – сущность есть и она познаваема. Это противоположность феноменализма. Бывают материалисты и идеалисты эссенциалисты.

41.Открытие умозрения и умозримого (милетцы, элеаты, Демокрит).

Милетская школа – 6в. до н.э. – Фалес (вода), Анаксимандр (апейрон), Анаксимен (воздух). Центральное в учение – учение о первоначале из которого возникают все вещи. Они полагали, что ничто не возникает и не исчезает. Проблема как раз и состояла в поиске вечного: того, что роднит все вещи. Оттуда и предложения о первоначале. Фалес таким образом открыл, что есть нечто умозримое, кроме чувствозримого. Они подошли к идее о том, что в мире есть основа, которая чувствам недоступна.

Появляется представление о двух формах познания – чувственное и мышление. Умозримое – то, что недоступно органам чувств, доступно только сознанию.

У другой философской школы – Элейской (Ксенофант, Парменид, Зенон) – эта идея развилась. Суть их учения в том, что главное понятие – понятие бытия. Есть бытие, а небытия быть не может. Из ничего ничего не возникает, бытие является вечным. Оно было, есть и будет – бесконечно во времени. Таким образом они открыли две формы познания (чувство, ум), но оторвали одно от другого и пренебрегли чувствами. Мышление у них – единственная форма познания. Чувственное вообще ложно.

Третья попытка – знаменитый Демокрит. Он вводит понятия бытия и небытия. Неделимое бытие Элиадов он раздробляет на множество атомов бытия. Атомы неделимы. Опять же макромир и микромир. А также мегамир – мир миров. Во Вселенной существует бесконечное число самых разных миров. Механизм чувственного познания заключается в том, что от вещей отделяются эйдолы – оболочки, достигают органов чувств и мы втыкаем. От вещей! не от атомов! Вещи выступают как целостное, не сводимое к атомам. Так откуда мы знаем, что существуют атомы? Только разумом. Истинная сущность мира доступна только разуму. Существует история, что он ослепил себя, чтобы чувства не мешали.

Это был материалистический «эссенциализм» , а есть еще и идеалистический (объективный) «эссенциализм» – Платон.