2. Ферраро-Флорентийский Собор и участие в нём митрополита Исидора.

Исидор, ещё находясь в Константинополе, был человек (униат), который готовил и искал продолжателей, людей, которые будут продолжать его дело.

На Русь пребывал убежденный западник и латинянин.

В начале XV века Византия подошла к своему краху. Это не была та блистательная Византия, у которой Киевская Русь принимала православие. В это время наблюдалось полное экономическое падение в Византии. Жуткая коррупция во всех сферах, разрывало государство. Самой главной причиной - было падение веры. Итак, ко всем другим бедам присоединялась бела внешнего нашествия, государственности как таковой, со стороны турок. Помощь искали в Риме, у римско-католической церкви, совершали переговоры с папой римским. Римляне защищают нас от вторжения, а объединение будет пустяковым (так считали). Православные должны были прикладываться к католическому кресту, причащаться по правилу католиков. Люди не знали, что соглашаясь на это, они предают свою православную веру.

Исидор ехал через Литву, склонял Литву к унии, посещал там католические соборы. Он поехал на собор, по объединению двух церквей. 100 человек Исидор взял с собой. Почти целый год Исидор добирался.

3. Отступничество греков от православия и заключение флорентийской унии 1439 год.

Исидор добрался до Феррари, когда Собор уже шёл. Первый вопрос, который выдвигался это состояние праведников до смерти. Результатов пока не было. Не один глава государства, кроме Константинопольского императора и патриарха, никто из глав государства не был на этот Соборе. Греки остались при своём мнении, латиняне при своём. Многие собирались уезжать из Собора, чтобы как-то надавить на греков, их ущемили в правах, стали никого не выпускать из Феррары. С февраля 1439 года заседание Собора переместили в город Флоренцию. Начались разговоры о чистилище. Латиняне не могли навязать греком своего учения, но сами при этом оставались при своём мнении. Папа римский предъявил грекам ультиматум. Либо они принимают католическое учение, либо уходят к себе в Константинополь. Начались частные встречи. В числе наиболее ярых поборников в объединении Рима были Исидор и митрополит Никейский Виссарион. 5 июля 1439 года уния была подписана, кроме Марка Эфесского. Он сбежал из Флоренции. Сбежал также епископ суздальский, из свиты Исидора, Авраамий. Пешком она добрался до Москвы и рассказал Василию II обо всём, что случилось во Флоренции. Позднее греки поняли свою ошибку, начался период раскаивания. Исидор тоже с собора направился в Москву. Повсюду где он бывал, он призывал православных молиться с католиками. В 1441 году он прибыл в Москву. Василий II дал ему возможность показать себя в Москве и Исидор показал. Служба шла по греко-римскому обряду. Константинопольского патриарха не поминали и в конце службы подходили к латинскому кресту.

4. Реакция Москвы на флорентийскую унию, осуждение её, низвержение Исидора.

Тут захватывают Исидора. Его сажают в темницу и долго думали, что с ним дальше делать. Ранее никогда митрополита не осуждали и не сажали в тюрьму. Облегчённо вздохнули, когда Исидор бежал в Тверь. Законоадтельство не было такого, что с ним делать. В Твери он также продолжил латинский обряд служения, призывая прикладываться снова к латинскому кресту. Его выгоняют и отсюда, и он бежит в Литву, где его встречают с распростёртыми объятиями.

Верная опора православия в 1453 году пала под напором турок-османов. Римский престол не помог никому в этот раз. Появляется Османская империя. Вместо Константинополя появляется Стамбул. Византия пала. Обстановка была сложной. Русский православный народ стал сиротой, он потерял страну, которой все подражали. Получалось, кроме Марка Эфесского на Руси и небольшой группы на Афоне, православия в Константинополе больше не было.

Самой крупной поместной церковью – была Православная церковь. Обнаружить это, значило по-другому посмотреть на себя. С падением Византии центром православия становится Московия.