- •Периодизация Истории рпц. РРпцРрррррр
- •Значение Изучения Историко-Церковной науки.
- •Христианство на Руси до образования Русской Церкви.
- •Лекция № 2. Характеристика первого периода истории рпц (он крещения Руси до нашествия монголов) 982-1240 г. Г.
- •Образование и устройство русской церкви.
- •Отношение русской церкви и византийского патриархата.
- •Характеристика номоканона Патриарха Иоанна Схоластика (VI век) и номоканона Патриарха Фотия (IX век).
- •Церковный устав князя Владимира Святого и его творческая переработка Ярослава Мудрым.
- •Духовное просвещение Киевской Руси.
- •Лекция № 3. История рпц от нашествия монголов до разделения русской митрополии (1240-1460).
- •Причины завоевания монголами киевской Руси. Точки зрения историков на ордынское иго.
- •Отношение монгол к русской церкви.
- •Деяние митрополитов киевского Кирилла (II, 1243-1270) и Максима (1283-1305).
- •Лекция № 4. Русская церковь в период объединение Руси вокруг Москвы.
- •Начало процесса объединения при князе Иване Калите и митрополите Петре.
- •Митрополит Алексий, его церковная и государственная деятельность (1354-1378).
- •Начало духовного подъёма на Руси при митрополите Алексии и преподобном Сергии Радонежском вторая половина XIV начала XV веков.
- •Ферраро-Флорентийский Собор и участие в нём митрополита Исидора.
- •Отступничество греков от православия и заключение флорентийской унии 1439 год.
- •Реакция Москвы на флорентийскую унию, осуждение её, низвержение Исидора.
- •Значение Московского Собора 1441 года для судеб православия. Начало автокефалии рпц.
- •Лекция № 6. Рпц в третий период истории от автокефалии до образования патриаршества (1460-1589).
- •Объединение во основном русских земель вокруг Москвы при князе Иване III, митрополите Филиппе I и Геронтии.
- •Новая тенденция (направленность) во взаимоотношениях власти и церкви начиная с Ивана III.
- •Ересь жидовствующих: причина возникновения, сущность этого лжеучения.
- •Борьба Архиепископа Новгородского Геннадия с этим лжеучением; позиция Преподобного Иосифа Волоцкого.
- •Лекция № 7.
- •Спор о монастырской собственности: иосифляне и нестяжатели. Собор 1503 года.
- •Окончательное объединение русских земель при Василии III.
- •Старец Филофей и его послания к Василию III и Манухину.
- •Оформление теории Москва-Третий Рим. Её духовный смысл, содержание и значение.
- •Лекция № 8. Рпц в середине и второй половине XVI века при Иване IV.
- •Борьба боярских группировок за власть при малолетнем князе.
- •Митрополит Макарий и его роль в воспитании и становлении личности Ивана IV.
- •Рпц при Святителе Макарии.
- •Опричнина Ивана IV и судьба митрополита Филиппа.
- •Причины Смутного времени. Патриарх Гермоген.
- •Церковная архитектура: формирование стиля в XV веке и шатрового стиля в XVI веке.
- •Лекция № 11. Русская православная церковь во второй половине XVI века.
- •Царствование Алексея Михайловича Романова. Формирование династии Романовых.
- •Патриарх Никон до патриаршества.
- •Церковная деятельность Патриарха Никона.
- •Основанные им монастыри.
- •6. Трагедия судьбы Патриарха Никона.
- •Лекция № 12. Православная культура XVII века.
- •Особенности русской культуры XVII века.
- •Просвещение, создание славяно-греко-латинской академии.
- •Закат летописания. Синопсис.
- •Общественная мысль.
- •Храмовая архитектура и иконопись.
Окончательное объединение русских земель при Василии III.
Василий III (1505-1533). Митрополит Варлаам (1511-1531). При Василии III окончательно объединилось московское царство вокруг Москвы. Были присоединены последние княжества. Орда распалась на три ханства: Казанское, Астраханское, Крымское.
С 1514-1521 на южных рубежах строится кремль, с целью обороны. Влияние итальянских мастеров на кремль, тоже чувствуется. Василий III, уже не советуясь с церковным собором, ставил на кафедру митрополитов, исходя из своего личного мнения. Самым большим бедствием великокняжеской семье было отсутствие детей. По случаю освобождения Смоленска Новодевичьей монастырь обогатился Смоленским Собором. Туда была привезена Икона Божией Матери «Одигитрия». Василий III разводится со своей бесплодной женой и ищет себе по моложе. Варлаам был против расторжения брака. И его отправили в тюрьму.
Василий III второй раз обвенчался на 18-ней Елены Глинской при живой первой супруге. Единая государственная власть набирающая силу, не нуждается в церкви. Никакая симфония властей была невозможно и теперь только одно примирительное сосуществование. В княжении Василия III была разработана и идейная теория Москва-Третий Рим.
Старец Филофей и его послания к Василию III и Манухину.
Оформление теории Москва-Третий Рим. Её духовный смысл, содержание и значение.
Её оформил старец Елеазарского Монастыря Филофей. «Два Рима пали, Третий стоит, а четвёртому не бывать». В чём сила Третьего Рима? В Православии, в её вере. Если Третий Рим падёт, то вообще православию на Земле нет места. Старец Филофей представитель духовной жизни (ок. 1465-1542). Он автором хронографа 1512 года. Он сформулировал теорию и раскрыл её в послании, переписке с Василием III. С наместником царя в Пскове, царским дьяком (образованным чиновником) Мунехиным (посланник князя в Пскове). В посланиях к великому князю старец Филофей объясняет те новшества, какие были в духовном плане. Послание не велики по размеру, а выделяет самую основную часть, это назидательные послания. Филофей рассуждает в этих посланиях центр православия, как и Бог Тритичен. Отсюда два Рима пали, первый из-за потери веры, второй тоже из-за ослабления веры, а третий будет стоять, потому что не отходил от апостольских учений. Четвёртому не бывать, так если Третий Рим падёт, то и падёт православие. Русь стала после измены греков, центром, столицей православия.
В 1457-1458 эта теория была сформулирована. Послание Михаила Мунехину, они более пространны, там идёт спор об идеологии, идут ответы Фелофеи, вопросы которые задавал Мунехин. Эти послания содержат и полемику с католиками.
Москва стала центром православия.
Лекция № 8. Рпц в середине и второй половине XVI века при Иване IV.
Борьба боярских группировок за власть при малолетнем князе.
Иван Грозный в 1530 году и в честь его рождения в летней резиденции начала выдвигаться церковь Вознесения в честь Ивана Грозного (церковь Вознесения в Коломенском). Эта первая шатровая церковь, с белым каменным кружевом. Регентшей при малолетнем князе стала мать Елена Глинская. Уже при ней начала борьба бояр за власть. Очень серьёзные претензии быть регентом и князем предъявляли бояре Шуйские, Бейские, бояре Одоевские (старинный род). Елена Глинская была отравлена боярами.
Иван Грозный был женат 7 раз. Последняя жена, мать царевица Димитрия, жена его была нетленна до открытия раки.
Годы детства и юности Ивана IV были ужасными. Он видел злодеяния бояр, жил в холодном помещении. Иван Грозный рос в сложной обстановке, что и сказалось на его дальнейшей жизни.
В 1542 году впервые порекомендовал ему, что читать и беседовал с ним о прочитанном был митрополит Макарий.