66.Вбпэ Франции. Экономические учения ж.Б.Сея и ф.Бастиа.

Французский экономист Жан Батист Сей вошел в историю экономической мысли как автор теории полезности. Он выдвинул новое положение о том, что в производстве создается полезность, а полезность обеляет ценность вещи. Труд по Сею, не является единственным источником богатства. В создании полезности, считал Сэй, участвую три самостоятельных фактора: труд, капитал, земля, с деятельностью которых связано все производств. Так возникла теория трех факторов производства, сохранившаяся до наших дней.

По мнению Сея, прибыль нельзя рассматривать как вычет из продукта труда рабочего, она есть результат функционирования капитала. В своей триединой формуле Сей закрепил за каждым фактором часть совокупного общественного продукта, за трудом – заработную плату, за капиталом – прибыль, за землей – ренту.

Широкое распространение получил закон Сея о реализации закон сбыта. Сей пришел к выводу, что в условиях рыночной экономики процесс реализации обеспечивается внутренними силами, самой экономической жизнью, соотношением факторов производства. Рыночные силы по мнению Сея – исключают возможность общего перепроизводства товаров.

Другой французский экономист – Фредерик Бастиа выдвинул и обосновал теорию услуг, а также концепцию «экономических гармоний». В теории услуг производство трактовалось как обмен услугами. В результате такого обмена. По мнению Бастиа, создается полезность, представляющая одну из частей совокупного продукта. В виде товаров или услуг. Таким образом, идею Бастиа близка идею Сея. Рабочий создает определенную полезность, которая воплощается а готовом продукте.

На основе теории услуг Бастиа разработал идею утверждения экономических гармоний, складывающейся в условиях развития свободной торговли и свободного предпринимательства. По его мнению, капитал создается в результате усилий и ли лишений с целю приобретения каких-либо выгод в будущем. Следовательно, уступить капитал – значат лишить себя выгоды, оказать услугу другому лицу. Окавший услугу таким образом, имеет право на получение соответствующего вознаграждения, которое имеет место виде арендной платы, ренты, процента и т.д.

Рыночная экономика в учении Бастиа – это подлинное царство свободы и гармоний поскольку все члены рыночного общества «вынуждены оказывать друг другу взаимные услуги и взаимную помощь ради общей цели».

!!!67. Общая характеристика экономических взглядов представителей ВБПЭ

68. Экономические идеи т.Мальтуса.

Родился Т.Мальтус в сельской местности вблизи от Лондона в семье помещика в 1766г.

Как младшему сын Т.Мальтусу по обычаю предназначалась духовная карьера.

Однако молодой Мальтус, всегда тяготевший к науке, с 1793 г. стал одновременно преподавать в колледже. При этом все свое свободное время он целиком посвящались следованиям захватившем его еще в юности, беседую и дискутируя с отцом о проблемах взаимосвязи экономических процессов с природными явлениями.

Из основных этапов в биографии Т.Мальтуса немаловажно указать также на тот факт, что женился он довольно поздно в 39 лет, и имел трех сыновей и одну дочь.

Первая книга – «Опыт о законе народонаселения» вызвала на неисчислимые нападки. Во многом по данной причине, а точнее для улучшения своего произведения он в течение 1799-1802г. совершает путешествие по ряду государств Европы.

Успех, который принесла Т.Мальтусу публикация его первой книги, побудил автор «Опыта» сделал это сочинение боле совершенным. Поэтому последующие издания были существенно обновлены и расширены, в том числе историческими экскурсами, критическим анализом трудов других авторов.

Правильность научного предвидения Мальтуса оказалась очевидной прежде всего потому, что обоснованная им так называемая теория народонаселения, популярности которой благоприятствовало многократное переиздание «Опыта о законе народонаселения», стала неотъемлемой частью методологической базы.

Мальтус явился создателем теории народонаселения, из которой вытекают определенные аналитические выводы – причина бедности сводится к простому соотношению темпа прироста населения с темпом прироста жизненных благ, определяющих прожиточный минимум. По Мальтусу всяка сознательная попытка усовершенствования человеческого общества с помощью социального законодательства будет сметена неодолимой людской массой, и поэтому каждому человеку необходимо заботиться о себе самому.

Невозможность увеличивать производство продовольствия Мальтус объясняет не только медленным техническим усовершенствованием в сельском хозяйстве и ограниченностью ресурсов земли, а прежде всего надуманным и популярным в том время «законом убывающего плодородия почвы».