- •Культурная антропология, ее место среди других наук.
- •2) Предмет и объект культурной антропологии. Методы культурной антропологиии.
- •Методы культурной антропологии
- •3. Причины и периоды становления культурной антропологии как науки.
- •Мировоззренческие.
- •Научные причины.
- •4. Понятие «культура» в культурной антропологии. Охарактеризуйте «культурные синдромы».
- •5. Основные положения концепции э. Тайлора.
- •6) Основные положения эволюционизма. Значение идей г.Спенсера и л. Моргана для развития эволюционизма.
- •7. Основные положения диффузионизма. Назовите представителей данного направления и охарактеризуйте взгляды одного из них.
- •8. Охарактеризуйте концепцию культуры р. Бенедикт.
- •9. Понятие «норма» и ее составляющие. Моральные нормы.
- •10) Концепция социальной организации и ее значимость.
- •11. Основные положения теории м. Херсковица как представителя школы культурного релятивизма.
- •12. Проблема классификации этносов
- •13. Понятия «этнос», «этногенез». Приведите пример формирования этноса
- •Этногенез
- •14) Структура построения дискурса в ситуации социального взаимодействия.
- •15. Исследования «психологии народов». Определение национального характера. Источники информации о нем.
- •16. Понятия «инкультурации» и «социализации» в культурной антропологии
- •17. Назовите основные идеи культурного релятивизма, его положительные и отрицательные
- •Основные понятия теории
- •Критика направления
- •История культурного релятивизма
- •18) Понятие стереотипов и их функционирование.
- •19. Направление «Культура и личность», его представители. Понятия «базовой личности» и «модальной личности».
- •20. Назовите составляющие я-концепции и охарактеризуйте их.
- •21. Назовите формы, способы взаимодействия людей в напряженных ситуациях.
- •22) Основные положения символической антропологии. Концепция символического интеракционизма.
- •Символический интеракционизм г.М. Андреева, н.Н. Богомолова, л.А. Петровская
- •23. Постмодернизм и постструктурализм в культурной антропологии. Концепция ж.Деррида.
- •24. Охарактеризуйте структурно-функциональное направление в культурной антропологии и раскройте взгляды одного из ее представителей
- •25. Понятие «неопределенная ситуация» и способы снижения неопределенности.
- •26) Понятие «лингвистическая компетентность», "культурная компетентность"
- •27. Языковые и культурные картины мира.
- •28. Раскройте понятия децентрализации, детерриторизации
- •29. Формирование культурных порядков. Раскройте содержание одного из них.
- •30) Охарактеризуйте волнообразные концепции. Отличие волновых процессов от эволюционных.
- •Эволюционные процессы
- •31. Раскройте основные идеи когнитивной антропологии.
- •32. Концепции неоэволюционизма. Экологическая антропология
- •33. Концепция изучения культуры к. Гирца.
- •34. Феминизм и гендерный подход в антропологии.
25. Понятие «неопределенная ситуация» и способы снижения неопределенности.
Порождение и функции коммуникативных процессов связаны со стремлением людей к уменьшению неопределенности в ситуации взаимодействия. Обычно люди, вступая в коммуникацию, строят прогнозы о результатах, или «выходах», своего коммуникативного поведения, то есть о реакциях других на выбранную ими стратегию поведения. Основное допущение концепции уменьшения неопределенности состоит в том, что индивиды пытаются более точно знать в отношении других, когда от них можно ожидать вознаграждения или наказания, отклоневий в поведении, окончания и возобновления ситуаций взаимодействия.
Неопределенность предполагает неспособность индивидов к предсказанию по поводу себя и других в отношении, во-первых, представлений и оценок (когнитивная неопределенность), во-вторых поведения (поведенческая неопределенность). Уменьшение неопределенности, соответственно, предполагает построение индивидом предсказаний (до начала действий) и объяснений (после их совершения) этих аспектов коммуникации.
Способы снижения неопределенности (стратегии) -пассивная (наблюдение за другими без вмешательства в процесс взаимодействия (сравнение, выявление реакций на различные стимулы) -активная – усилия направленные на получение информации (вопросы к другим, касающиеся предмета интереса и структурирования ситуации -интерактивная – непосредственное взаимодействие с теми, о ком собирается информация
26) Понятие «лингвистическая компетентность», "культурная компетентность"
Согласно Д. Хаймсу, лингвистическая компетентность определяется четырьмя параметрами: грамматическая правильность (по Н. Хомскому), реализуемость, приемлемость, встречаемость. Правильность означает способность порождать предложения, соответствующие признанным в культуре грамматическим правилам. Реализуемость указывает на психологические факторы, ограничивающие размер и смысловую глубину грамматически правильных высказываний (память, понимание, восприимчивость и др.). Приемлемость определяется соответствием высказывания конкретной ситуации социокультурного взаимодействия. Встречаемость означает частоту, вероятность употребления языковой единицы.
Таким образом, компетенция, с одной стороны, определяется способностями человека, а с другой — обусловлена приобретенными знаниями, навыками и даже ценностными ориентациями.
«Культурную грамотность», согласно теории американского культуролога Э. Хирша, составляют знания, позволяющие формировать единое коммуникативное пространство культуры. Исходя из теории Хирша, становится ясно, что человек в период происходящих трансформаций в целом должен обладать, в первую очередь, культурной грамотностью, для того, чтобы адекватно воспринимать происходящие изменения2.
Однако в современных культурологических исследованиях общепринятыми выступают понятия «культурная компетентность», «социокультурная компетентность», «лингвистическая компетентность», которые рассматриваются как результат процесса социализации личности.
Согласно концепции А. Флиера, «культурная компетентность» сродни социокультурной адекватности, но в большей мере связана с объемом знания общегуманитарного характера. Понятие «культурная компетентность» означает, прежде всего, ту степень социализированности и инкультурированности индивида, которая позволяет ему свободно понимать, использовать и вариативно интерпретировать всю сумму обыденных (неспециализированных) знаний, а отчасти и специализированных, но вошедших в обыденный обиход, составляющих норму общесоциальной эрудированности человека в данной среде, сумму правил, образцов, законов, обычаев, запретов, этикетных установок и иных регуляторов поведения, вербальных и невербальных языков коммуникации, систему общепринятых символов, мировоззренческих оснований, идеологических и ценностных ориентации, непосредственных оценок, социальных и мифологических иерархий и т. п.3
Говоря о современном типе личности, А. Флиер подчеркивает такие характеристики современного общества, как культурная плюральность, открытость к знаниям, формирующем личность с высоким уровнем профессионализации и специализации, во многом достигающимися при включении в глобальные информационные сети, транснациональные мультимедийные системы и т. п.4
Существует множество различных точек зрения на соотношение понятий «компетентность» и «компетенция», что требует внесения ясности в их разграничение. Компетентность и компетенция (в переводе с латинского — «принадлежность по праву») — понятия генетически однокоренные.
Современная научная разработка проблемы компетентности дает возможность двояко конкретизировать данное понятие: во-первых, в качестве личной способности к эффективной реализации на практике специальных профессиональных знаний; во-вторых, как конечный результат целесообразной и рациональной деятельности.