
- •1 Предмет и объект философии. Структура философского знания
- •2 Философия и мировоззрение
- •3 Основные функции философии
- •4 Основные философские направления и принципы их классификации
- •5 Античная философия: материалистические школы. Милетская школа. Атомисты.
- •6 Античная философия: идеалистические школы ( пифагорейцы, элейская школа)
- •7 Поворот к гуманистической философии ( софисты и Сократ)
- •8 Классический период античной философии: философия Платона (учение об идеях, теория познания и социальная утопия)
- •9 Философия Аристотеля: учение о субстанции, теория познания,
- •10. Философия средневековья и её основные проблемы ( патристика, схоластика, проблема универсалий)
- •11 .Томизм : учение Фомы Аквинского
- •12 Философия эпохи Возрождения
- •13 Философия Нового времени : эмпиризм Бэкона, Гоббса, Локка. Основные идеи
- •14 Рационализм Декарта, Спинозы, Лейбница
- •15.Философия Просвещения. Французский материализм и его основные проблемы.
- •16. Классическая немецкая философия. Кант : теория познания. Антиномии Канта
- •17. Этические проблемы в философии Канта
- •18. Философия Гегеля философская система и диалектический метод
- •19 Социально-историческая проблематика в философии Гегеля
- •20 Антропологический материализм Фейербаха и его концепция сущности религии
- •21.Философия марксизма
- •1. Общее понятие марксистской философии.
- •2. Предпосылки возникновения марксизма и марксистской философии.
- •3. Источники марксистской философии (главные произведения к. Маркса и ф. Энгельса).
- •4. Диалектический и исторический материализм – основные направления марксистской философии.
- •5. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.
- •6. Экономическое направление марксистской философии.
- •7. Диалектический материализм.
- •22 Проблема мира и человека в философской мысли Украины ( Киевская Русь)
- •24 Сковорода основоположник украинской классической философии
- •25 Украинская философия 19-20 веков
- •26 Русская философия 19-20 веков. Метафизика Всеединства Соловьева
- •27 Антропологизм философии Николая Бердяева
- •28. Философия позитивизма и его исторические формы
- •29. Экзистенциональная философия (мировоззрение, знание)
- •Тема 3. Истина, ее критерии. Относительность истины
- •46.Категории диалектики (причина и следствие)
- •47. Проблема человека в философии
- •48.Понятие человека, индивида, личности.
- •49.Проблема антропосоциогенеза.
- •50.Проблема жизни и смерти человека. Смысл жизни.
- •51.Общество как целостная саморазвивающаяся система.
- •52 Некоторые основополагающие методологические подходы к изучению общества
17. Этические проблемы в философии Канта
Наиболее ценными являются идеи Канта о свободе и об автономии этики.
Противоречие необходимости и свободы - не настоящее: человек поступает необходимо в одном отношении и свободно в другом. Необходимо, так как человек есть явление среди других явлений природы и в этом отношении подчинен необходимости. Но человек также и нравственное существо, субъект нравственного сознания.
Как нравственое существо человек принадлежит к миру умопостигаемых вещей. Нравственный закон Кант понимает как безусловное предписание или “категорический императив.” Закон этот требует, чобы каждый поступал так, чтобы правило его личного поведения могло стать правилом для всех. Поступок может бать моральным только если он совершен из уважения к нравственному закону.
1)поступай так, что бы максима твоего поступка была нормой
для окружающих. 2)не делай другим того, чего бы ты не хотел получить от них3)всегда рассматривай человека как цель но никогда как средство.
Кант стремился ослабить зависимость этики от веры. Он утверждает, что не нравственность основана на религии, а наоборот.
18. Философия Гегеля философская система и диалектический метод
Гегель впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса; попытался раскрыть внутреннюю связь движения и развития - заложил основы диалектической системы. Гегель как объективный идеалист исходит из того, что в основе мира лежит духовное начало (абсолютная идея). Абсолютная идея - не только начало, но и развивающееся содержание мирового процесса и результат его существования. Высшая ступень абсолютной идеи - абсолютный дух человечества и человеческой истории.
Весь мир, природа, человек – воплощения абсолютной идеи, т.е. не мышление отражает бытие, а бытие воплощает собой воплощение идеальной идеи.
Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.
19 Социально-историческая проблематика в философии Гегеля
Гегель пытается рассмотреть проблему индивидуального сознания, имеющего социальный характер. Человеку даны темперамент, особенности психики, но от природы он не является ни злым, ни добрым. Гегель активно выступает против идеи расизма. Человек свободен и должен свою свободу совершенствовать.
Абсолютной свободы не существует, потому что свобода всегда определяется известными условиями. Быть СВОБОДНЫМ - сознавать границы и необходимость делаемого. Полной свободой может обладать лишь мыслящий интелект. СВОБОДА - осознанная необходимость.
Гегель рассматривает государство как сферу развития человеческой свободы, т.к. свобода осознанная необходимость. Идеальный тип государства, по Гегелю - это прусская монархия. Гегель рассматривал всемирную историю: прогресс истории не может развиваться всем человечеством, а лишь отдельным народом, дух которого наиболее подходит для дальнейшего развития, является носителем духа всего мира. Критерий общественного прогресса - сознание каким-либо народом своей свободы. Только германские народы, по Гегелю благодаря христианству дошли до понимания свободы.
Наиболее важным Гегель называет общество, которое знаменует становление капиталистических общественных отношений. Говорил о решающей роли труда в человеческой жизни.