6 Античная философия: идеалистические школы ( пифагорейцы, элейская школа)

Отличительная черта античной философии - формирование нового способа духовного самовыражения, который имеет стройную логичную форму, характеризуется космоцентризмом - стремлением понять мир как целое, его происхождение и сущность. Человек рассматривается как неотъемлемая часть природы

Среди первых античных школ были такие, которые отрицали первоматерию и стояли на идеалистических позициях: Пифагор и его ученики, а так же философы Элейской школы : Парменид и Зенон.

Пифагорейская школа. Пифагор - основатель первых математических представлений (все вещи есть числа). В основе мира вещей и людей лежат числа. Все вещи существуют по подражению числам, всё можно предопределить числом.

Гераклит: считал первоматерией огонь, который лежит в основе вечного круговорота в природе. Он считал, что космос существует сам по себе и будет существовать вечно. Мир изменяется, но в нем существуют закономерности. Противоположности переходят друг в друга. Гераклит высказал догадку о движении, как о борьбе противоположностей. «Всё течет, всё изменяется.»

Элеаты -Ксенофан, Парменид, Зенон рассматривали мир как мир ложных мнений, т.е. мир чувств, искажающий действительный мир.. Мир неделим, неподвижен и покоится. Парменид, элеатов учитель. – заявил, что материальный мир – мир неистинный, т.к в нем господствуют субъективные мнения. Истинным является мир строгой логической мысли, которая не допускает противоречий. То, что естесственно в материальном мире не может существовать в мире истинном. Парменид и Зенон: мир который отражается в голове человека, иллюзорен. Движение существует в ложном чувственном восприятии, бытие - неподвижно. Пример : бытие есть/ небытия нет/ пустоты нет/ не в чем двигаться / движения нет. Ксенофан: не бог создал мир, а человек придумал бога.

7 Поворот к гуманистической философии ( софисты и Сократ)

Софисты – « учителя мудрости», открывшие вАфинах 1ые книжные софистские школы, основали искусство красноречия, развивали греческую письменность и основы права . Известные софисты : Протогор, Горгий, Продик. Софисты: в корне меняют предмет исследования: они переключаются на проблему человека и в центр исследования ставят слово. Впервые разделили законы природы и законы, созданные обществом. Софисты обращаются к мышлению человека.

Протагор: Человек есть мера всех вещей, -существующих в том что они существуют, и не существующих в том что их не существует. Утверждал, что всё возникает из-за чего-то или в связи с чем-то. Абсолютной истины нет, но существует относительная истина. Протагор говорит, что наше познание зависит и от самого предмета, а также и от сознания которое формируется у человека. Каждый человек всё мереет по себе и каждый определяет существуют ли Боги или нравственные понятия, нет добра и зла общего понятия для всех. Каждый человек – это верховный судья и над истиной и над заблуждением.

Софистика – искусство хитроумных рассуждений с целью пбедить в споре любой ценой. Софист – хитра уловка – логически неправильное выдаваемое за правильное.

Софисты сыграли двойственную роль в культуре Древней Греции. С 1ой стороны продвинули вперёд, с другой – размывали нравственные понятия и доказывали, что общих нравственных ценностей нет. Гегель назвал их первыми представителями о человеке и человеческом разуме.

Сократ: Младший современник софистов. Утвердил центральное место человека в философии. Сократ соглашался , что человек – это мера всех вещей, но человек как таковой. Человек – центральное звено мира. Космос –целое, человек – часть, прежде чем познать целое, нужно познать часть - « Познай самого себя». Он критиковал натурфилософию : если вода является источником всех вещей то откуда она сама взялась? Основной интерес Сократа сосредоточивается на вопросе о том, что такое человеческое сознание и кто такой человек. В центр он ставит нравственные проблемы. Сократ стремился искать истину сообща, в ходе бесед, отбрасывая всякие общепринятые мнения, пока не найдёт истину. Сократ создал диалектику – искусство ведения спора с целью нахождения истины. Методы сократовской диалектики : индукция- от частного к общему ; дедукция – от общего к частному. Ирония Сократа (тонкая насмешка): с помощью неё он порождал у своих собеседников сомнение в истинности всяких общепринятых мнений. Сократ стремился привести собеседника к такому знанию, в достоверности которого они убедились бы сами. Сократ внёс в философию дух критической рефлексии, учил всё подвергать сомнению, даже устоявшиеся ценности логически обосновывать, заложил основы рационалистической философии. Сократ окончательно повернул философию от космоцентризма до антропоцентризма. Сократ создал моральную философию. Сократ пытался определить, что такое добро или справедливость. Сократ утверждал что только добродетельный человек может быть счастливым. Сократ был убеждён, что незнание является предпосылкой знания. Человек, если он не знает что-то и знает об этом, будет стремиться узнать это.