Культура как мир знаков.

Выступая в качестве носителя смысла, обработанные вещи, процессы, явления становятся знаками.

Знак – есть предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, переработки и передачи.

Язык – система знаков.

Явление культуры – знаки и совокупности знаков (тексты, в которых зашифрована социальная информация).

Понимать культуру – видеть субъективный смысл в вкладываемые явления и действия людей.

Знаки и системы знаков изучаются наукой, которая называется семиотикой.

Культура как информационный процесс.

Культуру можно рассматривать как совокупность внебиологической информации, накопленной человечеством на протяжении истории.

Культура может рассматриваться как надбиологическая система хранения информации:

1. Летописи.

2. Произведения искусства.

3. Устное народное творчество.

4. Религиозное верование.

Эта информация содержит программы и образцы поведения людей, отражающий опыт предков.

Функции культуры.

1. Творческая (креативная).

2. Социализация – включение индивидов в общественную жизнь, усвоение ими опыта, ценностей и норм поведения.

Культурный контекст всегда обусловлен пр-вом и временем.

3. Адаптивная.

4. Интегративная.

5. Коммуникативная (культура – есть условие и результат общения людей).

Культуру можно рассматривать как развитие форм и способов коммуникации.

В ХХ столетии форм и способов коммуникации огромное количество, но имеем недостаток в общении.

Типология культуры.

Культура – абстрактное научное понятие.

В реальной жизни мы встречаемся с культурой человека и с культурой различных социальных

общностей.

Культура Востока предполагает вписанность человека в природу, его гармонию с ней. Смыслом культуры является совершенствование человека в себя.

Западная культура предполагает, что человек – деятельное существо, которое изменяет природу в соответствии со своими целями.

Локальные культуры: Европа – европеец.

Культура этносов.

Культура этносов несет в себе обычаи предков, ее черты и особенности проявляются в особенностях пищи, одежды, фольклора, народного творчества. В ней выражается вековой народный опыт жизни и рационального хозяйства.

Этническая культура – исходный базис национальной культуры. Она источник народного языка, который в национальной культуре становится литературным.

Этнической культуре свойственен консерватизм.

Для культуры границы нет.

Существуют автостереотипы – часть национального самосознания, которая формулирует общие нормативы поведения.

Вопрос: Какие автостереотипы белорусов вы можете назвать?

Гетеростереотипы – стереотипы других народов.

Автостереотипы – позитивны.

Гетеростереотипы – критичны.

Этнокультурный стереотип является частью самосознания.

Субкультура – существующая группа со своими ценностями, нормами поведения, быта, но которая не влияет на господствующую в данном обществе культуру.

Пример: цыгане.

Контркультура – ХХ век, 60-ые годы (молодежь).

Пример: движение хиппи, в развитых странах в 60-ые годы студенчество выступали против потребления «Дети цветы». Не хотели жить ради вещей, первая ценность – любовь.

Для потребления общества престиж комфорта – главное.

«Престиж» – в Нью-Йорке однокомнатная квартира стоимостью особняка (на окраине).

Хронотоп – пространственно временная

Контркультура хиппи преподнесла молодость.

Мода – динамичная, стандартизованная форма массового воздействия людей с изменением вкуса и воздействия людей.

Мода всегда несет новизну.

Национальность – принадлежность культуры.

Массовая культура доступна для всех, где предлагаются нормы и ценности для всех людей.

Толитарная культура – культура, где высокие идеалы, ориентированные на сложные для восприятия самосознания.

1 точка зрения: массовое производство – фабрика.

2 точка зрения: в Риме.

В 19 веке массовая культура одинаковая: пища, одежда, сигареты.

В 20 веке СМИ одинаковые переживания.

Первобытная культура.

1. Исследователи и периодизация первобытной культуры.

2. Картины мира в первобытной культуре.

3. Ранние формы религии.

4. Феномены первобытной культуры – магия, искусство, миф.

Изучение первобытной культуры началось лишь в XIX веке.

1 этап исследования – археологический.

2 этап исследования – этнографический.

Тейлор,

Фрезер Золотая ветвь»,

Малиновский – антрополог.

3 этап исследования – антропологический.

Первобытная культура – результат и продукт антропосоциогенеза.