11.Культура16-17в.

а).Особ-сти гуманистич. движ-я.16в-t наивысш. взлёта,а затем угасания культуры Возр. Основой остался гуманизм, главн. сод-ие ктрого-культ чел-ка, поставл.в центр мироздания,признание его созидательного гения и гигант.сил – знаменовало торжество свет.начала, возн-е нов. форм самосознания и ренесан. индивидуализма. В к15-⅓16в он приобрёл хар-р шир. обществ. движ-я, охватившего больш. часть Зап. и Центр. Ер. (успехи в Ит, затем в Нидер., Герм, Венгр, Фр и др). Расширилась сфера интересов гуманистов – предметом стали почти все отрасли знания. Включение в движ-е представителей разнород. обществ. и нац. сил вело к обр-ю нов. теч-ий в гум-ме. В аристократическо-придвор. и патрициан. кругах (Ит, Фр) усилилось эпикурейско-гедонистические настроения. Пересматр. понятие «общ. блага» из-за абсолютизма и утверждения идей служения государю. Усил-сь пренебрежит. отн-ие части образован. людей к народ. массам. Верность принципах сохнанили представители граждан. гум-зма, идеи ктрых находили отклик в демократ среде. Интерес к религ-Fим проблемам, их острота в эпоху Реф-ции и контрреф. усил. интерес к теолог. учениям разн. толка→ «христиан. гум-зм». Обострение соц. противоречий→ возросло влияние древн. скептиков (сомнение-метод познания действительности). Но наличие разн. идейных теч-ий не лишало культуру Возр-ия опр. единства в борьбе с религ. аскетизмом, схоластикой, феод. реакцией. Центры ренесан. культуры не только бюргеро-патрициан. города, но и всё более дворы государей и вельмож. Реф-ция, контрреф, изм-ие общ ситуации на континенте→ослабление (с 40х 16в) и кризису гум-зма (сомнение в осуществимости его идеалов, осознание его иллюзорности) Но гумм. идеи не исчезли. Под их влиянием в усл-ях борьбы с катол. и реформац. Ц-ями развивалась натурF-ия.

б).Натурфил-я и её ведущие представители.Чел-к и природа – предметы постоян. осмысления в эпоху Возр-ия. Но наивысш. расцвет во вт.пол.16-нач17вв. Главн. внимание-вопрос о соотношении Бога и чел-ка. Учение о «живом космосе»: мир понимался как единство материи и духа; у материи способность воспроизводить саму себя, её одушевление. Возникла пантеич. картина мира. НатурF-фы вели к отрицанию «сверхнатурального», потустороннего, т.к. всё сущее объявлялось естественным, «природным» и принципиально познаваемым. Вселенную представляли как живое существо→ вывод о таинст. взаимосвязи между чел-ком и природой. Понимание природы как «внутр. мастера», живущего и действующего по своим законам=разрыв со средневек. верой в бога-творца и божеств. промысел. Средневек. схоластике противопоставляли рац-зм (опытн. метод познания реальности, базировавшийся на чувств. восприятии). Сохранилась ориентация на антич. мысль→ 2 напр-я – аристотеликов (перипатетиков) и неоплатоников. Между ними жестокая борьба. Кажд. из школ имела свои оттенки и внутр. противоречия. Леонардо да Винчи. Одним из 1ых обосновал идею познания мира посредством разума и ощущений. Поиски истины требуют многократ. проверки ощущениями и повторения опытов. Настаивал на тесн. связи науки с жизнью. он предтече современ. экспериментал. естествознания. Мотив богоравности чел-ка (однородность людей, живот. мира и природы; вселенная=макрокосмос, чел-к=микрокосмос). Антропоморфный взгляд на мироздание. Догадка: Земля не центр Вселенной. Отвергал суеверия, веру в духов и демонов, легенду о всемир. потопе. Гармония мира=торжество и разумного, и прекрасного, и мрачного, и трагичного. Эстетич. взгляды: искусство в познании природы=наукам, т.к. оно позволяет выявить неповторимое и познать качеств. сторону вещей. Пьетро Помпонацци. Глава школы итал. перипатететиков. Трактат «О бессмертии души»: мышление невозм-о без ощущений→ человеч. разум не может сущ-ть без тела; душа – форма тела; она материальна и смертна. Отрицал сущ-ие бесплотных духов, ангелов и демонов. Его учение способствовало разв-ю материалистич. представление. Запрещено Ц-ю. Особ-ть натурF-ии – отсутствие ещё не сложившихся теор. систем. Противоречивость и эклектизм – от недостатка опыт. знания. Но главн. идеи – общие: признание бесконечности мира, его материальности и одушевлённости, растворение бога в природе или превращение его в перводвигатель→ сеялись сомнения в истинности христиан. вероучения. Джироламо Кардано. мат-к, механик, врач. По нему мир материален и вечен, в нём непрерыв. движ-е. Материя принимает разн. формы; её осн. элементы – воздух, земля и вода. Бернардимо Телезио. Трактат «О природе согласно её собст. началам». Признавал сотворённость мира. Бог-лишь превопричина, давшая толчок разв-ю природы. Основа мира – материя, недвижимая, пассивная, тёмная. Он последовательный сенсуалист (познания возм-о лишь через чувства). Мишель Монтень. Скепсис – метод познания. «Опыты». Против схоластики, ц. догмы. Отрицал бессмертие души. Р. – выдумка, чтобы держать народ в узде. Пантеистич. представления: природу отождествлял с богом; она наставница людей. Сторонник эпикурейской этики: отвергал религ. аскетизм. Цель чел. бытия – жизнь по законам природы. Джордано Бруно. Сторонник теории Коперника. Развивал учение о единой и беспредельной вселенной, о подобии Земли и небес. Условия сущ-ия материи – t и пространство. Учение о «монадах» (атомы, из ктрых состоит материя). Бог заключён во всех вещах. Исключал теологию из познания мира, считая что вера не совместима с разумом. Его соц-полит требования: ликвидация свет. власти Ц, призыв к труду, прекращение войн. Осуждён Ц-ю, сожжён в 1600г. Кампанелла. «Город солнца». Бог – первопричина и создатель природы. Материя – пассив. тёмн. масса, приводимая в движ-е автив. началами – теплом и холодом.

в).Разв-е полит.теории.Противоречия, раздиравшие европейское общество в переходный период от феодального к буржуазному строю, особенно ясно отразились в общественной мысли. Сложная соц-полит обстановка на континенте, ломка старых общест-х инст-в, необходимость теорет-го осмысления происходивших процессов вызывали небывалое прежде внимание к полит. теории. Обособляясь от этики и др гуманит наук,, политика заняла важное место в иерархии новых знаний.

Большое влияние на развитие полит теории оказал Макиавелли. Принцип.новым было его понимание соц борьбы. которую он сичтал естеств явлением в общ-ве, разделенном на противоположные группировки и партии. Гуманистическая идея общего блага получила у Макиавелли толкование в учении о "госуд-м интересе". Он ибыл решительным врагом аристократии, мелкодержавных князей, катол церкви и папства. Макиавелли совершил переворот в полит теории, освободивший ее от власти теологии и христ морали, скорее подчиняя религию политике. Спасение Италии Макиавелли видел в утверждении власти сильного государя, который в случае необходимости должен найти силу пренебречь законами, стать жестоким, хитрым и коварным (но его функция - служение отечеству и всеобщему благу).Труды Мак. были внесены в индекс запрещенных книг, его обвиняли в безнравственности и беспринципности. Однако он был противником деспотизма, оправдывал тирано-убийство, его государь действует только в интересах общества.

Развитие абсолютистских тенденций в Европе породило теории о законности неограниченной власти монарха. Прославление единовластия и призыв повиноваться королю звучали в трудах ряда англ политиков 16в. Идеологом абсолютизма во Франции выступил Жан Боден (1530-1596), крупный полит деятель, философ, историк. "Шесть книг о государстве" он посвятил рассуждениям о суверенных правах наследственного правителя, доказывая преимущества единовластия. Сторонник естеств-й религии и веротерпимости, осуждавший религ-е войны, Боден подвергся обвинениям в вольнодумстве. Одним из поводов послужило сочинение "Беседа семерых о сокровенных тайнах и божественных вещах", где католик, лютеранин, кальвинист, иудаист, мусульманин, атеист и сторонник естественной религии ведут спор и победа достается последнему.

Усиление антиабсолютистских и тираноборческих настроений вело к первым попыткам теоретически обосновать концепцию договорного происхождения власти государя. Намек на эту теорию содержался и в трудах Ж. Бодена. устанавливавшего определенные границы власти суверена: он не имеет права посягать на частную собственность и облагать граждан налогом без согласия их представителей. Но более отчетливо эта мысль выражена в трудах "монархомахов". Их последователем в Англии был Дж. Бьюкенен. Позднее идея договорного происхождения власти государя была подхвачена и развита голл. ученым Гуго Гроцием (1583-1645). Учение о гос-ве Гроций строил на естеств. праве. Он отстаивал идею мирного разрешения междун. конфликтов.

Появилась в 16 в. идея "смешанной формы правления", предполагавшая соединение элементов монархии, аристократии, демократии. Она явилась своеобразным отражением эволюции гос-ва и его состояния в поздн.средневековье, когда сосуществовали и взаимодействовали разные его формы - старые и новые.

г).Расцвет соц.утопии.

Критическое отношение к феод., а также к зарождавшимся капитал-им порядкам с их новыми формами эксплуатации и стяжательством порождало бурные споры о совершенном гос-ву, способствуя возникновению богатой соц-утопической литературы. Формировались новые представления о "наилучшем" обществ-м строе : социальной справедливости, создан идеал общежития, основанного на коллект. собств-ти и обязательном всеобщем труде, нашедший наиб. яркое выражение в "Утопии" Томаса Мора и в "Городе Солнца" Кампанеллы. Оба произведения, особенно труд англ. гуманиста. оказали большое влияние на развитие обществ. мысли своего и последующего времени.

В Герм. предложения о коренных преобразованиях выдвигали сторонники радикальной реормации Гайсмайер, Гергот; в Италии до Кампанеллы - А. Ф. Дони. в его "Мудром или Безумном мире" нет частной собств-ти и индивидуальной семьи, осуществлено полное равенство в распределении благ. Уравнительный проект земельного передела и ликвидации всех властей, кроме императорской, отстаивал Парацельс.

Поборники имущих классов также выступали с проектами реформ, которые, однако, не затрагивали основ общества. Их сочинения - свидетельство бурных дебатов о характере собств-ти. Это было актуально, т.к. с изменением обществ. строя менялись и имуществ. отношения. Франческо Патрици, исходя из Аристотеля, рисовал картину счастливого города-государства, в котором истинными гражданами-правителями являются мудрецы-философы. Уравнительный идеал изобразил Людовико Агостини в "Воображаемой республике". Консервативную утопию создал Каспарр Штюблин: в его городе Евдемоне сущ-ет частная собств-ть и сословные разграничения, обществом управляют философы, обеспечивая полное согласие граждан. Под влиянием Кампанеллы и Бэкона находился В. АНдреа. автор "Христианополя", утопии всеобщего труда, где сущ-ет коллект. собств-ть и жизнь строится по заветам Евангелия.

В 1ой четв 17в. в полемику о собств-ти включается Людовико Цукколо, выступивший с решительной критикой "Утопии" Мора. Ей он противопоставил два типа "наилучшего" гос-ва. В диалоге "Счастливый город" нарисована картина трудовой жизни маленького горного народа в равенстве и бедности, на основе частной собств-ти и индивидуального хоз-ва. В диалоге "Республика Евандрия", напротив, возникает образ большого и богатого гос-ва. где тоже господствует равномерно распределенная частная собств-ть, сохранены различные сословия и введен трудовой принцип жизни.

При всей противоречивости, непоследовательности утопической литературы, несомненном противоборстве различных тенденций в ней просматривается важная черта - попытка с позиций разных классов и прослоек общ-ва дать ответ на запросы времени, понять законы развития общества. особенно показателен проект итальянского вольнодумца Франческо Пуччи - создание вселенского гос-ва, в кот-м царит мир, провозглашена веротерпимость, а возникающие разногласия рассматривает всеобщий синод.

д).Откр.в естеств-и.В16-17вв. в разв. Естеств-я происх.коренной перелом. В странах З.Е.нач.выраб-ся нов.методы изуч-я матер.мира и дел-ся откр., заложившие фундамент для последующего разв. естеств-я. Возник. движ.науч.мысли, к-е непрерыв- но расширялось в последующие столетия. Этот перелом связан с теми глуб.соц.сдвигами, к-е в 16-17вв. происх. в передовых странах З.Е. можно указать на важнейшие из истор.соб., способ-х развитию естеств-я в это вр. Наступление, нов.эры в изуч.при-ды было связано с разв. произв. сил и мат. Кул-ры. Развитие пр-ва способ. науч. прогрессу,т.к.давало запас нов.фактов для наблюденй, давало практич.необх-ть реш.некот-х теоретич. вопр. Прим-е в отд. отр. пром-ти простейших мех-ов, разв. строит. тех., появл.шахт, все более шир. прим-е артиллерии, - все это расширяло круг доступ. для изуч. явл. из обл.и механики.Созд. более слож.гидротехнических сооруж.способ-ло изуч.гидростатистики и гидродинамики; дальние мор.плавания содейств-ли разв. астрономии; прим-е компаса влекло за собой исслед- е явлений магнетизма; успехи в металлур., крас. деле, ме-

дицине прив.к накоп. знан. по хим. и т. д.

Изобр-е в 16-17вв. мн-х инстр.и приб. Созд. микроскоп и телескоп,

появ.термометр, ртутный барометр, гидрометр.Изобр-е книгопеч-я (сер.15в.).

В следствии этого-рев-ция в обл.распростр.науч. зн.В16-17вв. в стр-х З.Е. все б.роль нач. играть формир.класс бурж., заинтерес. в реш-и практич. вопр.пр-ва и тех,в изуч.пр-ды. Разв.и распр.культ. эпохи Возр-я. Склад-сь благопр. соц.услов.для разв.науч.мысли: вырос интерес к изуч.пр-ды.Ученые совмещ.занятия естеств. с гум.деят. Разв.естеств-я способ.ВГО. привели к ознак-ю с нов.фак.по астрономии, ботанике, зоологии, оказ. влияние на науч.мыс. Астрономия(астр.) Вплоть до16в. в З.Е.господ-ла геоцентрическая теория. Счит.,что в центре Вселен.,имеющ форму сферы, находится наподвиж.Земля, и вокруг нее обращ.Луна,Солнце,планеты,звездное небо. Основ.полож.эт. сис-мы сфор.еще во времена Аристотеля.В16в созд. услов.для критики старых астроном.воззрений и замены их новыми. Ученым опроверг.гелиоцентрич.мод был Н.Коперник. его глав.раб.<О вращениях небес.сфер>. Знач.раб.Коп.в ист.науки огромно.Коп. фактич. впервые развил и обоснов.взгляд на строение Солнеч.сист.,согл.к-му Зем.обращ.вокруг Сол.и

вращ. вокруг соб.оси. его учение дало толчок дальнейш.раз.науч.мыс.

Учение Коп. критиковал Лютер и кат.церк., к-я преслед.его сторон.1-ой жертвой тал Дж.Бруно, к-ый разв.полож.Коп.,созд.картину мироздания. Он

утвер.,что мир бесконечен и наполнен бесчисл.множеств.небес.тел, сост.из ед.по своей прир.мат.субст.Солн.явл.звездой, вокруг, к-ой вращ.Зем.Зем.- всего лишь одно из множ.небес.тел. Дж.Бруно был обвинен в ереси и подвер. заточ.и был сож.на костре в Риме. Галилей обоснов.гелиоцентрич.сис.Коп.

Аст.откр.Гал.связ. с прим.подз.трубы,к-ю он сконст.по Голл. обзацу

Рез.св.1х откр.Гал.опуб.в1610 г.в кН.<Звездный вестник>. Он док., что Зем.движ.вокруг Солн. Вселед-и этого уч.Коп. стало распр.быстрее.Др. уч., сыгр.круп.роль в разв.гелиоцентрич.теории, был Иоганн Кеплер (1571-

1630).Он выяс.истинные формы планетных орбит и установил факт неравномерности движения планет. Тихо Браге (1546-1601) славился искус. произв.точ.астр.наб. Физика(физ.). знач.усп.в статике и гидростатике. Стевин сфор.важ.теоремы гидростатики, изобр-е парус.повозки, привод.в движ.силой ветра. Англ.уч.В.Гильберт дал продроб.опис.св-в магнита и эл.явл.17в переворот в физ., что связ.с Галилеем.исслед.вопр.о своб паден.тел.Гал.ввел уравнение ускор.движ.тел, излож.з-н инерции и принцип независ.дейст.сил и т.д. Рене Декарт сформ.в общем виде з-н инерции1644. Важ.откр.в обл.жид.и газообр.тел.Созд.ртут.барометр, изобретен возд.насос.развив оптика(созд.телескопа, микроскопа). Математика. Разраб.способ реш.урав.третей степени. Избр.логарифмы.Выраб.сис.матем.символов.Появл.алгебраич.формул.Разв.тригонометрия.Созд.аналитич.геометрия.Нач.изуч.переменных величин.Выраб.мат.методы. Разв.хим.,геолог.,географ.,ботан., зоолог и т. д. свод.к накоп. и опис.нов.фактов. были достиг.знач.успехи.В хим.откр.нов.неизв.в-ва, изуч.св-ва,в след.этго разв.крас.дела и медиц,гор.делаи металлург.Возрос запас знан.по геолог. и минералог.В р-те ВГО расш.георгр.знан.Уст.очерт.материков, получ.данн.о течениях,ветрах,климате.Разв.картографии.Знач.успехи достиг.в изуч.чел.орг-ма.Разв.теории кровообращ.Изуч.организ.с помощю микроск.

е).Лит-ра.позд.сред.-вр.расцвета лит-ры в сам.различ.напр.Достиг.совершенства лит-ра на гуманистич.латыни,расш.изуч.древнегреч.и древнееврейского яз.Происх.форм.нац.яз.общеитальянский лит.яз.форм.на базе нар.речи Флоренции.В основу фр.лит.яз.лег северофр.диалект.Медленне скл.нем.лит.яз. Лит-ру 16-17вв.отлич.великое разнообр.жанров:новелла, эпич.произ.,пасторальный и авантбрный роман(нередко сатирич.сод.),лирич.поэзия и т.д. Бол.успехи сделала драматургия-комед.и трагед.-способ.разв.теотр.искусст., к-е дост.наивысш.расц.в Англ.и в Исп.(Шекспир, Лопе де Вега)Лит-ра Исп.ВГО оказ.огр.влиян.на разв.лит., что нашло отраж.в распро.гуманистич.утопии в лит.16в.В лит.отраж. идея «золотого века». Для п.п.16в хар-но распр.авантбрных рац.ром. и пасторальных ром..излюбленн.жанром город.лит.стал плутовский ром., гороем к-ого был бробяга.( ром. «Жизнь Ласарильо с Тормеса»). В К.16в и п.п17в появл.произв.вошед.в сокровищницу мир.лит. Мигель Сервантес да Саавера соч,пьесы(Нумансия, Хитроумный идальго Дон Кихот). Распр. Пьесы религ.сод., народ.комед. и фарсы(н-р поэт Кальдерон). Лит-ра Ит. Склад.в 30-40гг 16в придворно-аристокр.линия маньеризма. Нужно отметить что большинство ит.произ.лит.писались на ит.яз, что хорошо проявляется в прозе и поэзии, драматургии. Выс.возрожд.-это эпоха расцвета ренессансной лит.Ит.круп.имена-Ариоосто,Бембо,Кастильоне.Аристо автор ком. «Чернокнижник».одно из произв.мемуарной лит.16в.- «Жизнеописание» Б.Челлини. ренессансная поэзия отмеч.яркими именами –Берни,Бембо,Микеланжело,Тассо. Бол.популяр.приобрел пародийно-сатирич.жанр. В Англ.распр.утопич.лит.(Т.Мор «Утопия»)т так же получ распр.в лит.драматургия(труды Шекспира),круп.драматургами в.п.16в. были Кристофер Марло и Бен Джонсон. В этот же период появл. Ряд ист.соч.в форме хроник(«Хроники Англ,Шот, Ирл.»Р.Холиншда.)Утопич.повесть Бэкона «Нов.Атлантида». Фр. К.МАро-круп.фигура фр.поэзии п.п16в.поэт-гуманист,автор лирич.стих.,новелл и басен. Б.Деперье «Новыезабавы» и «кимвал мира» огромное влияние нац.поэтич.школы «Плеяда». Появ.нов тип литератора, отраж.интелегенцию и гум.напр.европ.Возрожд. поэт-лирик Ронсар-основополож.традиции политич.поэзии,проник.духом патриотизма. «Плеяда» помогла впитать фр.лит.лучш.образцы фр.народ.творч.(Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», под его пером род.нов.проза-роман нов.времени. Фр.кальвинисты достиг.бол.мастерства в жанре политич.лит. В к.17в зарод.нов.напр., провозвестниками к-ого явл.Франсуа Малераб и его гр., это кружок сохр.традиции плеяды в созд.нац.фр.лит. с 1631г.стала вых.первая газета,к-я оказ.огр.влияниеа формир.сознания общ.кругов

ж).Искусство.

В эпоху Возрождения невиданных вершин достигло изобразительное искусство. В своем развитии, как и вся культура, оно прошло несколько этапов. Самый блестящий - период Высокого Возрождения - первая треть 16в.

Величайшими мастерами этого времени в художественном творчестве, литературе, искусстве был создан стиль эпохи - ренессансный реализм, в его рамках возникло множество индивидуальных манер и художественных школ. Для ренессансного реализма характерны светскость, глубокий интерес к человеку и природе, правдивое их изображение, представление о красоте как гармонии и строгой соразмерности, выразительность и пластичность образов, их возвышенность, стремление к обобщениям, сочетавшим жизненное и идеальное.

Кризис гуманистических идеалов способствовал возникновению маньеризма, под знаком которого по преимуществу развивались искусство и литература Позднего Возрождения. Маньеризм отражал двойственное отношение художников к реальности: мотивы разочарования в ренессансной героизации человека. ощущение переменчивости, неустойчивости сущего сочетались с обострившимся вниманием к внутреннему миру человека, к борению страстей, к противоречиям и дисгармонии в окружающем. Мастерам этого направления свойствен драматизм. напряженность образов, интерес к необычному, исключительному.

Конец 16-нач 17 вв. ознаменовались возникновением стиля барокко, открывшего новый этап в развитии худож. творчества - литературы и искусства. Для барокко в искусстве характерны динамика, патетика, внутренняя напряженность образов. Торжественность и монументальность грандиозных дворцов и храмов, пышность и декоративность оформления из интерьеров подчеркивали могущество катол. церкви и феод. аристократии, а затем и победившей буржуазии. Этот стиль широко распр. в Италии, Фландрии, Австрии, Чехии, в католических княжествах Германии. В Испании наблюдался своеобразный симбиоз ренессансного стиля, маньеризма и барокко. Во Франции по мере упрочения абсолютистских порядков в строительстве великолепных дворцов и замков и их убранстве утверждался величественный и строгий классицизм, ориентировавшийся на античность. В Англии возник англ. классицизм с элементами готики и Ренессанса. В 17в. возрастал интерес представителей демократического движения в искусстве к простому человеку.