- •30.Последствия монгольского завоевания для народов Казахстана
- •32.Казахстан в период образования,усиления и распада Золотой Орды XIII-xVвв
- •33.Ак Орда-первое государство на этнической территории Казахстана
- •34.Восточный Дешт-и-Кыпчак в составе государства кочевых узбеков
- •36.Западный Казахстан в составе Ногайской Орды
- •37.Образование Казахского Ханства в середине xVв
- •38.Письменные источники о Казахском Ханстве середина XV-первая третьXviiIвв
- •40.Возвышение Казахского Ханства при Касыме первая четверть xVв
- •42.Казахское Ханство при Хакназаре
- •43.Казахское Ханство при Тауекел хане
- •45.Казахское Ханство при Тауке хане 1680-1718гг
- •46.Мухаммед Хайдар Дулати «Тарих и рашиди»
- •47.Основные этапы этногенетических процессов на территории Казахстана.Этноним «Казах»
- •49.Охарактеризуйте внутриполитическую обстановку и междунаролное положение Казахского ханства в xviIв
- •50.Какие особенности внутриполитического и внешнеполитического положения Казахского ханства при правлении хана Тауке можете отметить?
- •51.Какие особенности внешнеполитического положения Казахского ханства во второй половине xvIв можете отметить?
- •52.Общественно-политический строй казахов в XVI-xviiIвв
- •53.Социальная структура казахского общества XVI-xviiIвв
- •54.Хозяйство и быт казахов а XV-xviiIвв
- •55.Казахско-джунгарские отношения.Нашествие джунгар 1723г
- •56.Освободительная борьба народа против джунгар. Битва при Буланты и Анракай.Их значение.
- •57.Этапы казахско-джунгарских войн.Освободительная борьба казахов против джунгар XVII-середина xviiIвв
- •58.Представители письменной литературы XV-xviiIвв(м.Х.Дулати,Жалаири,Абулгази)
- •59.Акыны и жырау XV-xviiIвв. Их творчество
- •60.Особенности социального устройства казахского общества в XV-началеXviiIвв
- •60.Покажите особенности социального устройства казахского общества в XV-начале XVIII века.
- •61.Какие особенности материальной культуры казахов XV-XVIII вв. Вы можете отметить?
- •62.Какие особенности духовной культуры казахов периода Казахского ханства вы можете отметить?
- •63. Докажите, что в Казахстане в XV-XVIII в. Развивалось земледелие и городская культура.
- •64. Дайте характеристику кочевому скотоводству – главной отрасти хозяйства казахов в XV-XVIII.
- •65. Этапы вхождения Казахстана в состав Росийской империи.
- •66. Дайте характеристику первого этапа вхождения Казахстана в состав России.
- •68.Дайте характеристику третьего этапа вхождения Казахстана в состав Российской империи 20-50-ые гг. XIX в.
- •69.Завершающий этап вхождения Казахстана в состав Российской империи (50-60-ые гг. XIX в.)
- •70. Абылай хан как государственный деятель, политик и дипломат.
- •72.Восстание казахов Младшего Жуза под предводительством Сырыма Датова 1784-1797 гг.
- •73.Образование Букеевского ханства в начале XIX в.
- •74.Восстание под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836-1838 гг.)
- •76.Ликвидация ханской власти в Младшем и Среднем Жузах 20-ые гг. XIX в.
- •77.Национально-освободительное движение под предводительством Кенесары Касымова 1837-1847 гг.
- •79.Процесс завоевания Российской империей Южного Казахстана в середине XIX в.
- •80.Административные реформы 1867-1868 гг. В Казахстане и их итоги.
- •81.Завершение административно-судебной реформы, положения об управлении краем 1886 и 1891 гг.
- •82.Восстания казахов в Уральской, Тургайской областях и на Мангыстау против введения “Временных положений” 1867-1868 гг.
- •83.Переселение русских крестьян из России в Казахстан в конце XIX - начале XX вв.
- •85.Исследование Казахстана российскими учеными в хіх веке (в.В. Вельяминов-Зернов, а. Левшин, в.В. Бартольд)
- •86.Особенности культуры Казахстана хіх века. Школа “Зар-Заман”. Акыны – мыслители: Дулат Бабатайулы, Шортанбай Канайулы, Мурат Монкеулы.
- •87.Деятельность великих казахских просветителей и мыслителей: ч.Валиханова, и.Алтынсарина, а.Кунанбаева и др.
- •88.Социально-экономическое развитие Казахстана в начале хх века.
- •89.Влияние первой русской революции 1905-1907 гг. На Казахстан.
- •96)Октябрьский переворот 1917 г. И его влияние на общественно-политическую жизнь в Казахстане не. Установление Советской власти: пути и особенности
- •100) Политика «военного коммунизма» (1918 — 1921 гг.)
- •103.Голод 1921–1922 гг. В Казахстане
- •102.Земельно-водная реформа 1921 г.
- •104 Новая экономическая политика (нэп) в Казахстане, ее особенности
- •107.Общественно-политическая жизнь в 30-х гг. Хх в. Утверждение сталинизма. Достижения социалистического строя. Теория и. Сталина об обострении классовой борьбы
- •108.Конфискация крупных байских хозяйств; политические и экономические последствия
- •111Восстание 1929–1931 гг. В Казахстане. Борьба с последствиями сталинской модели коллективизации сельского хозяйства
- •116.Культура Казахстана в 20–30-е гг. XX в. Противоречия и проблемы
- •118.Наука Казахстана
- •119. Развитие литературы и искусства в 20-30-е гг. XX века. Противоречия и проблемы
- •120.Массовые политические репрессии 1937–1938 гг.
- •143Конституция Республики Казахстан 1995 года. Выборы в двухпалатный парламент.
- •Государства-наблюдатели
- •147Межнациональные отношения в Республике Казахстан. Форумы и Ассамблей народов Казахстана.
87.Деятельность великих казахских просветителей и мыслителей: ч.Валиханова, и.Алтынсарина, а.Кунанбаева и др.
Алтынсарин Ибрай (1841–1889 гг.)
Выдающийся просветитель, педагог, фольклорист, этнограф. Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин родился 2 ноября 1841 года в ауле Жанбурчи Аракарагайской волости Николаевского уезда (нынешний Затобольский район Костанайской области). В 1857 году Ибрай Алтынсарин, окончив школу, был оставлен при Оренбургском областном начальнике в качестве переводчи Занимаясь самообразованием, Ибрай изучил произведения классиков мировой литературы – Шекспира, Гете, Байрона, Пушкина, Лермонтова, Навои, Фирдоуси и многих других. Благодаря усилиям Алтынсарина, образование в казахской степи получило широкое распространение. По его инициативе и на собранные им средства в 1884 году волостные школы открылись в Торгае, Илецкой защите, Иргизе, Николаевске, Актюбинске, а в 1887 году И. Алтынсарин добился открытия первой женской школы в Иргизе. И. Алтынсарину принадлежит огромная заслуга в деле создания учебников на казахском языке, алфавита и письменности на основе русской графики. Кроме того, Алтынсарин участвовал в разработке учебников русского языка для казахских школ. В число написанных и изданных И. Алтыисариным книг входят: «Казахская хрестоматия» в двух частях (1879), «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» (1879), и «Мактубат» («Хрестоматия»), относящаяся к 1889 году. Литературное наследие И. Алтынсарина включает в себя переводы, стихотворения, рассказы, басни, этнографические очерки и казахские сказки, записанные и обработанные им. Тематика его произведений разнообразна. И. Алтынсарина по праву называют основоположником казахской детской литературы. В своих маленьких рассказах И. Алтынсарин сумел поставить серьезные проблемы общественной жизни. В одних показаны мрачные картины дореволюционного аула («Невежество», «Отчего бывает плохо» и др.) В других («Кипчак Сейткул», «Сын бая и сын бедняка») ярко выражены общественные идеология, демократизм и народность самого автора. Умер 17 июля (29 июля) 1889 года, похоронен недалеко от своего дома на берегу Тобола рядом с могилой отца. Многосторонняя деятельность И. Алтынсарина способствовала экономическому, культурному и духовному развитию казахского народа. И. Алтынсарин является выдающимся просветителем, педагогом, писателем и общественным деятелем, внесшим большой вклад в дело приобщения казахов к передовой, демократической культуре.
Кунанбаев Абай (1845–1904 гг.)
Абай Кунанбаев - великий поэт казахского народа, философ –гуманист, композитор, ювелирный мастер художественного слова. Он родился 10 августа 1845 года в Семипалатинской области на склонах гор Шынгыстау, недалеко от источника Каскабулак. Изначально поэту дали имя Ибрагим. Значительным событием для Абая явилось его общение с политическими ссыльными демократами Е. П. Михаэлисом, Н. Долгополовым, С. Гроссом. На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и ученые Востока, придерживавшиеся гуманистических идей (Фирдоуси, Алишер Навои, Низами, Физули, Ибн Сина и другие), а также произведения русских классиков, а через них и европейская литература вообще. Он переводил И. А. Крылова, М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина, И. Гете и Дж. Байрона. Абай Кунанбаев способствовал распространению русской и европейской культуры среди казахов. Впоследствии его примеру последовал Турар Рыскулов. Абай высмеивал некоторые обычаи родового аула, выступал против рабского положения женщины в долине. Выступал против социального зла и невежества. Сатирические стихи «Наконец, волостным я стал…» (1889), «Управитель начальству рад…» (1889), «Кулембаю» (1888) наполнены критикой социального положения в казахских племенах. Абай Кунанбаев был новатором казахской поэзии. В истории казахской литературы Абай занял почетное место, обогатив казахское стихосложение новыми размерами и рифмами. Он ввел новые стихотворные формы: восьмистишья, шестистишья и другие.
Абаем создано около 170 стихотворений и 56 переводов, написаны поэмы, «Слова назидания» («Қара сөздер»).
Абай был также талантливым и оригинальным композитором. Им создано около двух десятков мелодий, которые популярны в наши дни. Некоторые свои лирические стихи Абай Кунанбаев переложил на музыку, а песня на его стихи «Көзімнің қарасы»[2] («Ты зрачок глаз моих», перевод М. Петровых) стала народной.
Абай Кунанбаев оказал огромное влияние на нарождавшуюся казахскую национальную интеллигенцию конца XIX − начала XX веков.
Валиханов Чокан (1835–1865 гг.)
Чокан Чингисович Валиханов – великий казахский ученый востоковед, историк, этнограф, географ, фольклорист, переводчик, журналист, путешественник родился в 1835 году в крепости Кушмурун недалеко от Кустаная. В 1853 году Чокан закончил обучение в кадетском корпусе и в звании корнета поступил на службу адьютантом генерал-губернатора Степного края Г. Х. Гасфорта. На службе у генерал-губернатора, Чокан изучал историю, этнографию, литературу и культуру народов Средней Азии, путешествовал по Центральному Казахстану, Жетысу, Тарбагатаю, собирал материалы и писал статьи по истории степного края, об обычаях и традициях, религии казахов. В 1856–57 годах Ч. Валиханов совершил научно-исследовательскую и этнографическую экспедицию к заилийским кыргызам и в аулы Старшего Жуза, в Кульджу, где познакомился с историей Джунгарии. В этих поездках он написал известные «Очерки Джунгарии», «Записки о киргизах», «О жанрах казахской народной поэзии», «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Предания и легенды большой киргиз-кайсацкой орды» и другие работы, которые стали основой принципиально нового взгляда на казахов, их культуру и литературу. В 1858–1859 годах Чокан совершил самое главное в своей короткой жизни путешествие в Кашгар. Чокан вывез из Кашгара много интересных статистических и исторических сведений, которые были опубликованы в «Записках русского Географического общества» в виде двух статей: «Очерки Джунгарии» и «Описание Кашгара или Алтышаар». Вернувшийся из Кашгара в Омск Чокан был встречен как герой, разведавший неизвестные земли, поощрен, направлен в Санкт-Петербург, где у него состоялась встреча с царем, на которой император отметил его особые заслуги перед Отечеством.