5)Бедность и неравенство.

Бедность-экономическое и социокультурное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам.

Нищета-Это люди, находящиеся в состоянии крайней бедности

Основные характеристики субкультуры бедности

1)Отсутствие четких моделей ролевого поведения

2)Отчуждение и политическая пассивность

3)Отсутствие долгосрочных жизненных планов и уверенности в себе

4)Повышенная конфликтность

5)Раннеполовые связи

6)Культ физической силы

Существуют 2 основных подхода к изучению бедности:

1)Социал-Дарвинизм: используются принципы борьбы за существование, естественный отбор, неизбежность социального неравенство:

-Проповедуется культ предпринимательства и богатства.

-Бедные являются лично ответственными за свое состояние.

2)Эголиторизм-проповедуется равенство как принцип организации общественной жизни.

-Бедность-это социальное зло, результат поределенного типа распределительных или производственных отношений.

-Бедность-это форма и мера эксплуатации трудящихся.

6.Этнос как социальная система.

1)Системообразующие связи

Этнически общности-это большие группы людей ,связанные между собой культурными нормами,языком,моделями поведения,кот.чаще всего оказываетпринудительное воздействие на чел-ка.Заставляют жить его по заданным нормам и исповедовать сущ-ие ценности.При этом,этнос мыслится как некое социальное целое.Изменение и функционирование кот осуществляется стихийно ч/з деятельность людей.

Формирование этической системы является продуктом адаптации людей к природной среде и выработке в процессе этого способа организации жизни.

Этнос обладает онтолог-й и субстанциональной природой. Анализ субстац природы этноса предлагает выделение механизма самосохранения и саморазвития.

В основе мех-ма самосох-я лежат внутренние системообраз-е связи, присущие этносу как природносоциальная целостность и обеспечивает его воспроизводство и выживание. К ним можно отнести: форму адаптации к природной среде и форму расселения, способов воспроизводства численности и поддержки возрастной структуры.

Уровень внутри этической сплочённости и устойчивости первичных коллективов (родовые структуры, сельские, городские…).

При взаимодействии людей с природной средой формируется некий коллектив, функционир-е кот необходимо для сохранения существования отдельного индивида.

Адаптация в природной среде рождает коллектив (этнос) и определяет способ его функционирования. Этнос определяет формирования внутренних системообразующих связей, кот влияют на социальное развитие.

Форма поселения и масштаб заселяемой территории оказывает существенное влияние на способ хоз освоения природной среды, т.е.все это влияет на складывание типа культуры. Различают культуры не только по доминирующему виду деятельности, но и по кач-ву этой деят-ти. Последний критерий позволяет отнести культуру к экстенсивному или интенсивному типу.

Внутриэтические системообраз-е связи фукусируются на такой важнейшей хар-ке этноса как уровень внутриэтической сплочённости.

Основные факторы этической самоорганизации и внутриэтической сплоченности: 1. Сформировавшиеся локально установленные субкультуры;

2. Наличие акт-ой инфор-х связи м/у локальными субкультурами; 3. Наличие развитых надлокальных информацион и орг-ых кругов общения, главная ф-я которой – развитие общеэтнических слоев культуры.

Внутриэтическая сплоченность появляется как самоорганизация и самоуправление, т.е. в форме внутриэтических институтов и механизмов их функционирования.