Человеческая индивидуальность и ценности общества и культуры

Людям приходится добиваться равновесия и гармонии между их собственными сексуальными ценностями и поведением и сексуальными установками, бытующи­ми в их социальной среде. В настоящее время мы располагаем достаточным количе­ством научных данных, свидетельствующих о том, что моральные и этические пред­почтения человека можно прогнозировать еще в детстве.

Наиболее значительными теоретиками формирования морали в детском воз­расте являются Жан Пиаже и Лоуренс Колберг. Несмотря на ряд различий, между их теориями достаточно общего для того, чтобы свести воедино их основные прин­ципы. Оба исследователя единодушны в том, что младенец не имеет врожденно­го представления о правильном и неправильном..В ходе физиологического и ин­теллектуального развития растет уровень осознания моральных ценностей. С воз-

стом понимание углубляется и становится составной частью отношений с окру-

_Жаюшими.

В первые годы жизни дети постепенно учатся правилам поведения и определяют для себя, до какой степени следует слушаться родителей и других взрослых или нару­шать правила, рискуя заслужить неодобрение и наказание. Однако в основном дети руководствуются необходимостью удовлетворить свои собственные потребности. В возрасте 8-10 лет дети начинают усваивать моральные нормы своей социальной среды. Они осознают, что от них ожидают определенного поведения, и нередко стара­ются оправдать эти ожидания, чтобы заслужить похвалу со стороны родителей и окружающих. В подростковом и юношеском возрасте крепнет осознание установок и ценностей своей социальной среды, и молодой человек постепенно начинает отличать общие моральные стереотипы от собственных этических принципов, которым он хо­тел бы следовать в жизни.

В обществе, основанном на плюрализме мнений, довольно сложно найти черты, роднящие индивидуальные представления о сексуальной морали и ценностях. Тем не менее можно назвать некоторые моральные принципы, которые имеют широкое рас­пространение в обществе и поддерживаются религиозными учениями (Reiss, 1991).

1. Принцип добровольности: людей нельзя принуждать к сексу. Сексуальные отношения могут возникать только на основании взаимного желания парт­неров.

2. Принцип искренности: людей нельзя вовлекать в сексуальную активность с помощью обмана или вводить в заблуждение.

3. Принцип уважения личности: людей не следует рассматривать как сред­ство достижения определенных целей. Применительно к сексуальности это означает, что человека нельзя воспринимать исключительно как средство сексуального удовлетворения.

4. Принцип уважения чужих убеждений: следует уважать сексуальные цен­ности и убеждения других людей. Ни один человек не имеет права принуж­дать другого человека к сексуальным действиям, которые идут вразрез с сек­суальными ценностями партнера. Однако это не означает, что человек не имеет права помочь партнеру избавиться от предрассудков и заблуждений.

Когда молодой человек покидает отчий дом и отправляется в колледж, непри­вычная обстановка может послужить новым стимулом и предоставить новые воз­можности для сексуального выбора. Молодой человек часто получает большую сексуальную свободу, возможность экспериментировать с различными видами сек­суального поведения, что влечет за собой неизбежные ошибки. Однако, совершая ошибки, молодой человек приобретает ценный опыт, позволяющий ему определить собственные представления о сексуальной морали. Тем не менее достижение баланса между собственными моральными принципами, а также моральными принципами, обусловленными социальной средой, и удовлетворениеМ'йнйййИдуальных сексуаль­ных потребностей на практике представляет собой бесконечней процесс, продолжа­ющийся всю жизнь. На каждом этапе жизненного пути человеку приходится делать выбор, связанный с сексуальностью, и решать новые сексуальные проблемы. Нельзя забывать и о том, что общественные ценности постоянно меняются.

СЛУЧАЙ ИЗ ПРАКТИКИ

АНТОНИЯ:КОЛЕБАНИЯ МЕЖДУ РЕЛИГИОЗНЫМИ И СЕКСУАЛЬНЫМИ ЦЕННОСТЯМИ

Антония выросла в религиозной семье, в которой строго соблюдались традиции. С детства она была убеждена, что сексуальные отношения возможны лишь после свадьбы. Поступив в университет, она поначалу без труда хранила верность своим убеж­дениям, однако на следующий год влюбилась' в сту­дента, который учился на пятом курсе того же уни­верситета. После нескольких свиданий ее при­ятель предложил ей заняться сексом, и Антония стала сомневаться в своих убеждениях. В связи с этим она обратилась за советом к консультанту и к пастору местной церкви.

Общаясь со многими студентами, священник был прекрасно знаком с дилеммой, которая встала перед Антонией, и постарался убедить девушку в необходимости следовать своим религиозным убеждениям. Кроме того, он взялся побеседовать с ее приятелем и подробно разъяснить ему, почему Антония уверена в правильности своего решения. Приятель отказался от разговора со священником, однако заверил Антонию, что постарается понять ее выбор. Консультант занял более нейтральную

позицию, подчеркнув, что в конце концов Анто­ния должна самостоятельно принять наиболее приемлемое для себя решение. Девушка при­зналась консультанту, что боится потерять лю­бимого человека, если откажется от сексуаль­ных отношений с ним. Консультант объяснил ей, что она не должна принимать окончательное решение под давлением страха, поскольку в этом случае она перестанет себя уважать.

Антония продолжала советоваться по пово­ду своего конфликта и со священником, и с кон­сультантом. Приятель проявлял все большую на­стойчивость. Она стала ощущать себя диском­фортно и сомневаться в искренности его чувств. Консультант и священник посоветовали ей открыто поговорить с приятелем. Так она и поступила. Антония объяснила своему прияте­лю, что в данный момент она не может занимать­ся с ним сексом, однако любит его и хотела бы сохранить отношения. Спустя два месяца во время последнего визита к консультанту Анто­ния сообщила, что они расстались, однако при­чиной этого вряд ли послужило отсутствие сек­суальных отношений. По существу, она была счастлива оттого, что осталась верна своим цен­ностям, ведь, как она полагала, эта связь все рав­но бы вскоре прервалась.