Социально-историческая и этическая проблематика в немецкой классической философии

Немецкая классическая философия – период развития немецкой философии в последней трети 18 – первой половине 19 века, когда Германия стала законодателем философии и любой интеллектуальной жизни в Европе. Немецкую классическую философию считают завершающим этапом теоретической мысли Нового времени, когда не все естественные и социально-гуманитарные дисциплины сформировались как самостоятельные области познания и когда было возможно и необходимо построение целостных философских концепций, включающих рассмотрение всех основных явлений природы и общественной жизни, когда стало необходимым создание универсальных систем.

Выдающимися заслугами немецкой философии были:

• Преодоление созерцания, натуралистские взгляды на мир

• Осознание человека как творческого, деятельного субъекта

• Разработка диалектического метода познания

Представители немецкой классической философии:

• И. Кант

• И. Г. Фихте

• Ф. В. Шеллинг

• Г. В. Ф. Гегель

• Л. Фейербах

В рамках немецкой классической философии происходило обоснование нового статуса философии и создание ряда ёё вариантов, ставились гносеологические проблемы, определяющие место и роль науки как особого способа отражения человеком мира, исследовались этические и эстетические проблемы государственно-правовые вопросы.

Немецкая классическая философия стала реакцией на изменения, происходившие в европейском обществе.

3 направления перемен:

1. с приходом века Просвещения произошла духовная революция, а за ней Великая Французская революция, которая имела огромный резонанс

2. В 18 веке усилилась борьба свободомыслия с религией

3. произошли кардинальные перемены в науке

Основоположник немецкой классической философии Иммануил Кант (1724-1804) – родился и всю жизнь провел в Кёнигсберге, родился в семье ремесленника, у которого было 17 детей. Окончил университет, где был преподавателем, а затем и профессором.

Его творчество делят на 2 периода:

1. докритический (до семидесятых годов 18 века)

2. критический

В первый период Кант прославился как естествоиспытатель, его привлекала астрономия => высказал предположение о происхождении Солнечной системы из туманности. Изучал зависимость приливов и отливов от вращения Луны.

Главный труд докритического периода – «Всеобщая естественная история и теория неба»

Второй период творчества – непосредственно философский. Им написано три основных гносеологических труда: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790)

Основная заслуга Канта в том, что он первым попытался примирить две противостоящих друг другу традиции в осмыслении процесса познания: эмпиристскую и рационалистическую.

При помощи разработанной им трансцендентальной теории познания Кант стремился выявить условия, которые обеспечивают истинность и достоверность знания. Обратившись к теории познания, он поставил вопрос: «Познаваемы ли «вещи в себе»?». Вещами в себе Кант назвал объективно существующие явления окружающего мира. На их познание претендуют математика, метафизика(философия), естествознание. Их претензии обусловлены тремя познавательными способностями человека:

1. Чувственность, которая используется при конструировании математических понятий. Условием этого конструирования является наличие пространства и времени, как субъективных и априорных (доопытных) форм. МАТЕМАТИКА

2. Рассудочное познание. Естествознание, которое активно использует возможности опытного познания и конструктивную роль категорий как априорных форм, но упорядоченных опытными материалами. При этом и то, и другое должно быть связано друг с другом, т.к. без понятий опыт слеп, а без опытного содержания понятия пусты. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ

3. Разумное познание, представляющее собой стадию метафизических размышлений о мире, Боге и душе. Инструментами являются идеи. Характерной особенностью этой познавательной деятельности является трансцендентальность – опыт нельзя применить к решению мировоззренческих вопросов о конечности или бесконечности мира, о его сложности или простоте.