16. Значение понятий «культурная диффузия», «культурная экспансия», «культурный диалог», «культурный шок» в теории культурной динамики.

Культура никогда не остается неподвижной: она возникает , развивается, деградирует, она

распространяется из одной страны в другую, передается от прошлых поколений к будущим. Культурная динамика описывает изменения или модификацию черт культуры во времени и пространстве.

Культурная диффузия

Культурная диффузия — это  взаимное   проникновение  культурных  черт  и  комплексов  из  одного общества  в   другое  при  их  соприкосновении.  Культурное  соприкосновение  называется культурным контактом. Он может не оставить никакого следа в  обеих культурах, а  может закончиться равным и сильным влиянием их друг на  друга  либо не менее  сильным, но односторонним влиянием.

Каналами диффузии служат  миграция,  туризм,  деятельность  миссионеров,  торговля,  война, научные   конференции,  торговые  выставки  и  ярмарки, обмен   студентами  и  специалистами  и  др.

Распространение,  или   диффузия,  культурных  инноваций  по  своему  вектору 

принимает два направления: горизонтальное и  вертикальное. Горизонтальное распространение наблюдается между  несколькими  этносами,  равными  по  статусу  группами  или  индивидами, поэтому  его  еще можно  называть  межгрупповой  культурной   диффузией. Вертикальное  распространение элементов  культуры  происходит  между  субъектами   с  неравным   статусом,  поэтому  его  можно именовать  также  стратификационной   культурной  диффузией. Культурная  диффузия  может   происходить  не  только  между  странами   и  народами,  но  также между группами и  классами. Межгрупповая   диффузия давно  отмечается  криминалистами, которые  заявляют, что разговорный  язык, манера  поведения и  общения  милиционеров в  СССР, а сейчас  и  в России стала походить на  стилевые особенности преступной субкультуры. Стратификационная диффузия выражается в двустороннем  процессе: средний   и   низший   классы  перенимают  у  высшего  класса  элементы  высокой   моды. Сегодня  культурологи  отмечают,  что  эталоном  стиля  и  образа  жизни   для  высшего и низшего  классов  становится средний  класс. Таким   образом,  стратификационная  диффузия  распространяется  не  только  снизу 

вверх или сверху  вниз,  но  также   в  двух  направлениях,  действуя  циклически  и  возвращаясь  в модифицированном   виде,  в  исходную  точку  по  схеме «подъем—спуск—подъем»  и   наоборот. Такое перемещение  называют еще культурной ротацией. Проникновение   высокой  культуры  в  средние   и  особенно  низшие  страты,  с  одной   стороны, означает  ее   демократизацию  и   просвещение  населения,  а  с   другой  — ее  примитивизацию, граничащую  с  опошлением. 

Культурная диффузия, т. е. стихийное и никем не контролируемое заимствование культурных ценностей, имеет как позитивные, так и негативные аспекты. С одной стороны, она позволяет народам больше общаться между собой и узнавать друг о друге. Общение и познание способствует сближению народов. С другой стороны, чрезмерно активное общение и заимствование опасно потерей культурной самобытности.

Культурная экспансия

Культурная экспансия представляет  собой расширение сферы влияния доминирующей (национальной)  культуры  за   первоначальные  пределы  или  госу- дарственные границы. Человечество  во  второй  половине  XX века   явилось  свидетелем  беспрецедентной   культурной экспансии США, которая происходила во многих странах мира. После Второй мировой войны она коснулась стран Западной Европы, в 60-е  годы — Японии, в 70-е  — стран Латинской Америки, в 90-е — России. Долгие  годы наша страна  оставалась в политической  и культурной  изоляции от Запада. Такие страны  называют  закрытыми.  Благодаря  этому  широкомасштабного  проникновения  ценностей американской   культуры  в  советское  общество  не   происходило,  а   отдельные   культурные заимствования,  например,  модных  причесок,  танцев  и   эстрадных  песен,  жестко   карались государством. Однако  в 80—90-е   участились взаимные  поездки делегаций, оживился туризм, телевидение стало транслировать все больше  западных фильмов, увлечение зарубежной  модой  перестало преследоваться. Специалисты начали говорить о начале вестернизации российской культуры. К  концу 90-х годов большинство деятелей культуры осознали , что вестернизация — пагубная для  отечественной  культуры  тенденция,  которую  необходимо  переломить,  создавая  собственное искусство нового поколения. Появляются фильмы, которые  получают  не  только национальное,но и   международное  признание.  Похожие  процессы  стали   происходить  и  в  других  областях российской  культуры. В 80—90-е  годы  правительства  многих  европейских  и неевропейских стран начали проводить целенаправленную  политику  ограничения  доступа  американских кинофильмов на  национальные культурные  рынки. Чем  шире изучается английский  язык  во всех странах мира , тем  больше будет потенциальных мигрантов  в  США.  То  же  самое   следует  сказать   об  улучшении   транспортных  средств  и воздействии   телевидения.  Иными   словами,  вестернизация  слаборазвитых  стран  ведет  к 

росту потенциальных мигрантов в развитые  страны,  поскольку западные  стандарты жизни, на которые ориентируется все большая часть населения земли , не всегда  удается удовлетворить на родине.

“Культурный диалог”

Диалог культур - это общение многих уникально-всеобщих личностей, доминантой которого является не познание, но взаимопонимание.“В глубинной идее диалога культур формируется новая культура общения. Мышление и бытие другого человека не только углублено в каждом из нас, оно - это иное мышление, иное сознание, внутренне насущное для нашего бытия” (2, c.80). В современном мире диалог культур более усложнился в силу комплекса обстоятельств. С взаимодействием культур разных народов связаны и современные проявления фундаментальных проблем. Особенность решения этих проблем состоит в рамках систематического диалога культур, а не одной, пусть даже преуспевшей культуры. “Решение этих проблем предполагает такую глобализацию взаимодействия культур в пространстве и во времени, при которой реальностью становится самореализация всех и каждой культуры через взаимодействие всех с каждой и каждой со всеми другими. На этом пути проблематизируется сам механизм взаимодействия культур.” Суть диалогичности - в продуктивном взаимодействии суверенных позиций, составляющих единое и многообразное смысловое пространство и общую культуру. Главное, что отличает диалогичность от монологичности - стремление к пониманию взаимоотношений различных взглядов, идей, явлений, социальных сил.

«Культурный шок»

КУЛЬТУРНЫЙ ШОК — социально-психологический феномен, являющийся важной особенностью межкультурного взаимодействия; представляет собой первоначальную реакцию индивидуального или группового сознания на столкновение с инокультурной реальностью. Суть К. ш. — конфликт между привычными для индивида ценностями, нормами, языком, повседневными практиками, свойственными для той социокультурной среды, к-рую он покинул, и ценностями, нормами, языком, повседневными практиками, характерными для новой социокультурной среды, в к-рой он оказался. К. ш. в той или иной степени испытывают все, попадающие впервые в инокультурную среду (путешественники, эмигранты и т. д.). Сила шоковой реакции определяется глубиной различий между прежней и новой культурами; психологическими характеристиками личности, ее ориентационными способностями, степенью ригидности или пластичности; наличием или отсутствием элементов старой культурной среды (напр., семьи, друзей), к-рые индивид “переносит” с собой в новый культурный контекст; степенью открытости или закрытости представителей новой культуры, с к-рыми контактирует индивид и т. д. К. ш. также может иметь место на уровне группового сознания, когда в инокультурную среду перемещаются целые группы (напр., в случае массовой эмиграции), или когда в результате интенсивной культурной диффузии возникает ситуация конфронтации между старыми и новыми ценностями, нормами, моделями поведения, что постоянно происходит в ходе модернизации традиционного общества. Выделяется четыре • способа преодоления К. ш.: 1) геттоизация: человек, находясь в др. обществе, пытается сознательно или вынужденно (из-за незнания языка, природной робости, вероисповедания и т. д.) избегать любого соприкосновения с чужой культурой. В этом случае он стремится создать собственную культурную среду — окружение соплеменников, отгораживаясь тем самым от влияния инокультурной среды; 2) ассимиляция: приезжие пытаются целиком приспособиться к новой для них культуре, усвоить ее нормы, ценности, поведенческие модели, полностью отказавшись от наследия той культуры, к-рую они покинули; 3) взаимодействие: попытка найти некую среднюю линию, совместить элементы старой и новой для индивида культур. Взаимодействие может организовываться двояко: либо пришельцы будут пытаться сочетать в своем поведении нормы обеих культур, стараясь наладить межкультурную коммуникацию, обогатить как свою соб ственную культуру, так и ту, в к-рую они прибыли, либо они станут делить свою жизнь на две половины, одна из к-рых посвящена новой, другая — старой культуре; 4) колонизация: новоприбывшие будут всячески пропагандировать, навязывать, проводить в жизнь свои собственные ценности, нормы и модели поведения, противопоставляя их тем, что традиционны для культуры, в к-рой они оказались. Последнее происходит в результате завоеваний, как военных так и мирных, а также в ходе модернизационных процессов.