32. Матеріальна культура та господарська діяльність океанських народів. Особливості соц організації.

Папуаси. ГКТ - мотично-паличне землероб тропічних районів. Ямс,батат,плодові дерева. Збиральництво, тваринництво. знаряддя з каменя та дерева. Племена були етнічними спільнотами, морфні утворення. Осн форма родинно-соц спільноти-роди (спорідненість за батьківською лінією), кілька родів утворювали союз-фратрію. Виробничий осередок – община(гетерогенна, сусідська, родова). Меланезійці. Мотично-паличне, підсічно-вогневе землероб тропічних районів. Ямс,таро,банани.плодові дерева. Сільська община – складається з окремих родів, а ті з окремих сімей. Один з вождів роду ставав вождем всієї общини. В Меланезії переважав материнський рід. Найменший соц осередок – парна сім’я. Чоловічі союзи. Полінезійці. Матично-паличне землероб, морське рибальство. Ямс,таро,батат,банани,хлібне дерево. Свині,кури,собаки. Патріархальна сімейна община-осн виробничий осередок,30 родичів. Спорідненість за жіночою та чоловічими лініями, парна сім’я. Територ община мала свої органи самоврядування-рада(представники всіх сімей). Але рішення приймали вожді. Мікронезійці. Землероб та рибальство. Ямс,таро,батат,банани. Матрилокальний екзогамний рід. Діти належали до роду матері. Жінка-вождь очолювала рід. Рід мав своє нерухоме майно, що складалось з родового будинку і землі. Кілька родів об’єднувались в територіальну общину. Чоловічі та жіночі союзи. Населення поділялось на 3групи:вожді,вільні та невільні.

33. Р. Вірування океанських народів. Поняття табу – мана.

Р вірування океанських народів складні і різноманітні; зустрічаються пережитки тотемізму та розвинути форми анімізму і магії. основу всіх ре уявлень є пояснення поняття „мана”. Цей термін меланезійського походження, означає невиразну не матеріальну силу, своєрідний флюїд, який може пронизувати живі і не живі тіла людей, тварин, рослин. Може переселятися із людини в людину, збільшуватися або зменшуватися. Кожен хто їм володіє повинен дбати про те щоб не витрачати його не розумно. Володіння вел кількістю мани дає людині авторитет і владу, фізичну силу і мудрість, майстерні руки і світлий розум. Вожді, жерці, сильні воїни, кваліфіковані ремісники. Мана не пов’язана з якимось конкретним предметом але людиною, значне накопичення її в одному місці не безпечно для людини. Дотримання табу і наказів утримує ману в людині, якій вона належить, а несподіваний перехід її до іншої особи може нашкодити їм обом. Так концепція мани підтримувала систему суспільних залежностей. Поширеним було уявлення, що прості люди не мають достатньо мани, тому мають підкорятися тим в кого її більше. Щоб підлеглі не могли присвоїти ману вождів було введено низку заборон і табу. Дотримання табу полягало в тому що певні предмети, місця і види діяльності були недоступні для простих людей. Найбільше мани в вождя, тому він особисто, всі предмети яких він торкався, його сліди ставали табу. Порушення табу вело до страти. Усе це сформувало найхарактерніший компонент вірувань остров’ян Океанії – культ вождів, як живих, так і померлих. Незалежно від кількості мани людина має душу, яка після її смерті відповідно до її суспільного становища переселяється або в країну мертвих або в країну вічного щастя на райському острові. Лише души знатних вождів продовжують жити після смерті, а души простолюдинів одразу гинуть. Поховальний ритуал засвідчує соц нерівність. Існують елементи анімізму і політеїзму, які на деяких архіпелагах еволюціонував в монотеїзм. Найбільша повага: боги Тангароа, Тане, Ронго, Ту.