- •Мировоззрение: понятие и сущность. Специфика философского мировоззрения.
- •Предмет, структура, функции и методы философского знания.
- •Общая характеристика философии Древнего Востока (Древняя Индия, Древний Китай).
- •Античная философия, её основные черты и этапы развития.
- •Ранняя греческая философия: основные школы.
- •Платон как родоначальник ф-ии объективного идеализма.
- •Философия Аристотеля – вершина античной философии.
- •Основные направления в философии эллинизма и Древнего Рима.
- •Христианская средневековая философия. Патристика Августина Блаженного.
- •Специфика средневековой схоластики. Реализм и номинализм.
- •Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
- •Средневековая философия в арабо-мусульманских странах.
- •Философия Возрождения, её характерные черты и представители.
- •Английская философия XVII-XVIII веков (Бэкон, Локк, Гоббс, Беркли, Юм).
- •Европейская рационалистическая философия XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •Философия французского Просвещения.
- •Философия Канта.
- •Абсолютный идеализм Гегеля.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Марксистская философия: основные идеи и эволюция.
- •«Философияия жизни» (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон).
- •Позитивизм и его модификации.
- •Общая характеристика философии экзистенциализма.
- •Феноменология, герменевтика, структурализм.
- •Философия постмодернизма.
- •Особенности становления и развития философии в России.
- •Философия России XVIII века (Ломоносов, Радищев, Сковорода).
- •Основные черты русской философии XIX в.
- •Проблемы экзистенциональной философии в России: н. А. Бердяев, л. И. Шестов.
- •Философя космизма и ее основные направления.
- •Философия советской и постсоветской России.
- •Понятие «картина мира». Виды картин мира, их взаимосвязь
- •Философская картина мира, основные проблемы, понятия и категории.
- •Бытие как центральная категория онтологии. Формы бытия и их взаимосвязь.
- •Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия.
- •Философские концепции материи и современная научная картина мира. (nb Ребят, тут первой части вопроса нет…)
- •Движение, пространство и время как атрибуты материи.
- •Проблема происхождения и сущности сознания в философии, многообразие концептуальных подходов.
- •Сознание в контексте теории отражения. Проблема идеальности сознания.
- •Сознание и язык. Самосознание и личность.
- •Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь.
- •Понятие и смысл диалектики.
- •Структура диалектики: функциональное значение принципов законов и категорий.
- •Диалектика и синергетика.
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •Познание и практика. Виды практики и её функции.
- •Чувственное и рациональное познание. Роль интуиции в познавательном процессе.
- •Истина, ее критерии в философии и науке.
- •Научное познание, его виды и формы. Классификация методов научного познания.
Бытие как центральная категория онтологии. Формы бытия и их взаимосвязь.
В качестве систематизирующей идеи ФКМ выступает понятие бытия. В философии нет более фундаментальной проблемы, чем выяснение сущности бытия. С самого начала становления философии мыслители пытались уяснить смысл всего существующего, и в настоящее время эта проблема остается одной из главных в философии.
Необходимо различать: 1) обыденный смысл понятия "бытия", совпадающий с такими понятиями, как "существовать", "быть", "есть", "находиться в наличии", где фиксируется факт существования какого-то явления, предмета, процесса, и 2) сугубо философский смысл категории "бытия".
Бытие - есть начало, "чистое" существование, не имеющее причины. Оно начало, причина самого себя, самодостаточная, ни к чему не сводимая, ни из чего не выводимая, обеспечивающая миру порядок, стабильность и развитие. Бытие - это то, что обеспечивает: существование. Бытие -это последнее, о чем еще можно спрашивать.
Ф-ий смысл категории бытия характеризуется двумя особенностями:
• она обозначает существование мира как беспредельного и непреходящего целого. Мир существует не только здесь и сейчас, но везде и всегда, он не имеет ни начала, ни конца, ни во времени, ни в пространстве;
• однако этот факт не означает, что мир везде такой, каков он здесь и сейчас, и что он будет всегда таким, то есть бесконечно многообразный мир непрерывно изменяется.
Категория бытия допускает любую форму существования мира. Мир существует в бесконечном многообразии проявлений и форм, включает в себя бесчисленное мн-во конкретных вещей, процессов, явлений, которые объединяются в определенные группы, различающиеся спецификой своего бытия В философском анализе целесообразно выделить следующие основные специфические формы бытия:
1) Бытие вещей, явлений и процессов, в котором в свою очередь необходимо различать:
а) бытие явлений, процессов и состояний природы, так называемая "первая" природа;
б) бытие вещей, предметов и процессов, произведенных человеком, "вторая" природа.
2) Бытие человека, в котором можно выделить:
а) бытие человека в мире вещей;
б) специфически человеческое бытие;
3) Бытие духовного (идеального), в котором выделяются:
а) индивидуализированное духовное;
б) объективированное духовное;
4) Бытие социального:
а) бытие индивида;
б) бытие общества.
Все виды и формы бытия органически взаимосвязаны между собой.
Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия.
Выделяя специфические формы бытия и подчеркивая связь между ними, философия исходит из того, что все многообразие мира объединяется общей основой. Для обозначения такой общей основы мира в философии выработана категория субстанции. Учения, объясняющие возникновение и развитие различных явлений из одной основы, одной субстанции, получили название монистических. История философии различает монизм материалистический (Фалес, Демокрит, Гераклит) и идеалистический (Платон, Гегель, Беркли) в зависимости от того, какое начало (материальное или духовное), по мнению ученого, дает импульс к образованию всех явлений действительного мира. В процессе исторического развития философии материалистический и идеалистический монизм противостояли друг другу, но их взаимодействие включало и стихийные попытки найти "точки соприкосновения", что проявилось в философии дуализма (Декарт) и плюрализма (Лейбниц).
Сущность материалистического субстанциализма впервые в истории философской науки развил Б. Спиноза (XVIII век). Он рассматривал понятие "материя" через категорию "субстанция", не отождествляя их. Под субстанцией Б. Спиноза понимал то, что можно представить, не привлекая к представлению нечто другое, из которого могла бы возникнуть субстанция. Субстанция есть причина самой себя, то есть то, что не может быть представлено иначе, как существующим. Разворачивая далее категорию "субстанция", Б. Спиноза вводит понятие ее атрибута - того, что составляет ее сущность, а также понятие модуса - того, что выступает как состояние субстанции. Сама же субстанция - не причина и не основа атрибутов и модусов, а их целостное единство, их система.