Вопрос 6. Специфика философского знания. Круг философских проблем.

Человек - единственное живое существо в наблюдаемом им мире, которое обладает разумом и поэтому нуждается в осознании условий своей жизнедеятельности. Это - предпосылка успеха во всех его начинаниях и делах. Если он не познал их или проигнорировал эти условия, то он неизбежно платит за эти заблуждения. Чело­век, вставший на ложный путь с миром, с неизбежностью становится жертвой природных и социальных сил. По­этому все человеческие поколения ставили перед собой мировоззренческие вопросы, что есть мир, сам человек, что я могу, как должен человек относиться к миру. Это вопрос о ценностных ориентациях в мире. Мировоззрение - это система взглядов:

• человека на мир,

• на место человека в нём,

• отношение человека к миру, выражаю­щееся в его ценностных ориентациях. Круг философских проблем:

Онтология - учение о бытии. Здесь исследуется природа мира, чем движим мир, что приводит его в движе­ние, природа человека и его сущность. Смежны с онтологией космология - учение о космосе и антропология - учение о природе.

Гносеология - учение о познании. С помощью этого учения человек исследует путь своего вхождения в мир через познание.

Логика - учение о законах мышления. Человек познаёт себя как субъект мышления.

Методология. Главный источник могущества человека в мире - умение думать. Каждая эпоха вырабатывает свой стиль мышления. Метод мышления - система приёмов познания и преобразования мира.

Социальная философия - учение об обществе и его законах. Человек исследует себя как субъект общест­венных отношений.

Локк, Б. Спиноза; французский материализм 18 в. - Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм (Л. Фейербах), М. (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин).

Вопрос 8. Объективный и субъективный идеализм.

ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea - идея), общее обозначение философских учений, утвер­ждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно. Основные формы идеализма - объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой ра­зум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистиче­ский рационализм), как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноме­нализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в антич. философии - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма.