5) Ризик в даному випадку набагато вище. Зісковзнувши назад, на більш

ранню стадію розвитку, творіння втрачало в самому гіршому випадку кілька років

життя на Землі; часто воно не втрачало й цього. Але коли був зроблений новий

крок, обставини змінилися: тепер, відступивши назад, ми втрачаємо нагороду,

яка (в повному розумінні слова) безцінна і безмежна, тому що

зараз настав критичний момент. Століття за століттям Бог направляв природу до тієї

точці, де вона знаходить здатність виробляти такі істоти, які

зможуть, якщо захочуть, переступити за її межі, щоб звернутися в "богів".

Чи дозволять вони, щоб їх взяли з середовища природи? У певному сенсі цей

процес подібний критичного моменту пологів.  До тих пір, поки ми не

піднімемося і не підемо слідом за Христом, ми будемо залишатися в складі

матеріальної природи, все ще будемо знаходитися в утробі нашої великої

матері.  Її вагітність триває довго, вона - болюча і виконана

хвилювань, але вона вже досягла своєї критичної точки. Великий момент

настав. Все готово. Доктор прибув. Але чи пройдуть пологи благополучно? Не можна

забувати, що від звичайних вони відрізняються в одному дуже важливому відношенні.  При

звичайних пологах дитина позбавлена ​​права вибору. У даному випадку такий вибір є.

     Цікаво, що зробив би звичайний дитина, якби міг вибирати?

Можливо, він вважав за краще б залишитися у темряві й теплі, в безпеці

материнського лона.  Йому, безумовно, здавалося б, що, залишаючись там, він

забезпечує собі безпеку. І в цьому була б його фатальна помилка: адже

якби він залишився в утробі, то неминуче б загинув.

     Тому-то і був зроблений новий крок, сфера дії якого постійно

розширюється.  Нові люди з'являються тут і там, у всіх куточках Землі.

Деяких з них, як я вже зазначив, важко поки розпізнати.  Але є й

такі, яких ви дізнаєтеся досить легко. Хтось із них іноді зустрічається

нам. Навіть голоси їх та особи відрізняються від наших: вони сильніші, спокійніше,

щасливішими, світліше.  Їх активність починається там, де більшість з нас

зупиняється. Їх, як я сказав, можна дізнатися, але для цього вам слід

чітко визначити для себе, що ви, власне, шукаєте. Вони не схожі на тих

релігійних людей, образ яких виник у вас з прочитаних книг.  Вони не

привертають до себе уваги.  Найчастіше ви схильні вважати, що проявляєте

доброту але відношенню до них, тоді як це вони насправді виявляють

доброту до вас.  Вони люблять вас більше, ніж інші люди, але потребують вас

менше.  (Ми повинні побороти в собі прагнення бути необхідними,

незамінними для інших. Для деяких славних людей, особливо жінок, це

така спокуса, якому найважче противитися.) Створюється враження,

що у них завжди на все є час: ви дивується, де вони його беруть. Коли

ви дізнаєтеся одного з них, вам буде значно легше дізнатися наступного. І я

підозрюю (хоча як я можу знати?), що вони впізнають один одного негайно і

безпомилково, незважаючи на расові, статеві, класові та вікові бар'єри,

незважаючи навіть на бар'єри віросповідання.  Якимось чином стати святим

подібно вступу в таємне товариство.  Крім усього іншого, це дуже

цікаво і захоплююче.

     Але ви не повинні думати, що всі нові люди одноликі в звичайному сенсі

слова.  Боюся, багато чого з того, про що я говорив в цій книзі, могло викликати у

вас саме таке враження.  Адже щоб стати новою людиною, треба

втратити своє старе "я"; ми повинні "вийти з себе" і "увійти в Христа". Його

воля повинна стати нашою волею, Його думки - нашими думками.  Ми повинні

знайти "розум Христов", як каже Біблія. Оскільки існує тільки один

Христос і тільки Він один повинен знаходитися в нас, чи не означає це, що ми

всі повинні стати абсолютно однаковими? Виглядає ніби так. Але це

зовсім не так.

     Мені важко підібрати вдалі приклади чи порівняння, щоб пояснити це,

тому що ніякі інші речі не можуть перебувати один з одним в таких же

відносинах, в яких знаходяться Творець і Його створення. І все ж я спробую

привести два дуже недосконалих порівняння, які, можливо, допоможуть вам

зрозуміти, що я маю на увазі. Уявіть собі групу людей, які всю свою

життя прожили в абсолютній темряві. Ви приходите до них і намагаєтеся описати,

на що схожий світло. Ви говорите їм, що якщо вони вийдуть назовні, то один і той

ж світло впаде на кожного з них і всі вони будуть відображати його і стануть

видимими.  Почувши таке, вони, цілком ймовірно, уявіть собі таке:

якщо ми побачимо один і той же світ і кожен з нас буде реагувати на нього

одним і тим же чином (тобто всі ми будемо його відображати), то не опинимося

Чи ми все схожими один на одного? Тим часом ми з вами прекрасно знаємо, що

насправді світ лише виявить, наскільки вони один на одного не схожі.

     Або, припустимо, вам зустрівся чоловік, який абсолютно не знайомий

зі смаком солі. Ви даєте йому щіпку на пробу, і він відчуває сильний,

різкий смак.  Потім ви говорите йому, що у вашій країні люди кладуть сіль в

їжу. Цілком можливо, він відповість на це: "У такому випадку всі ваші страви не

відрізняються одне від одного, адже смак цього порошку настільки різкий, що

уб'є будь-який інший ".  Тим часом ми з вами прекрасно знаємо, що сіль

виробляє якраз протилежний ефект.  Замість того щоб вбити смак

яйця, або м'яса, або капусти, сіль виявляє його.  Всі вони будуть здаватися

позбавленими смаку до тих пір, поки ви не додасте до них солі. (Звичайно, як я і

попереджав вас, порівняння це кульгає, тому що ви можете вбити будь

смак, поклавши в їжу занадто багато солі, тоді як убити специфіку

людської особистості, додавши до неї занадто багато від Христа, неможливо.)

     Щось дійсно подібне цьому відбувається між Христом і нами.

Чим більше нашого власного "я" ми прибираємо з шляху, дозволяючи Йому взяти

контроль над нами, тим більше ми стаємо самими собою.

     Він містить в собі таке багатство і таке розмаїття, що мільйонів

і мільйонів "маленьких Христов", кожен з яких не схожий на іншого, все

ще не буде достатньо, щоб повністю висловити Його. Він зробив усіх нас.

Він придумав нас, як письменник вигадує дійових осіб в романі -

всілякими і різноманітними, якими вам і мені треба було стати.  В цьому

сенсі наше справжнє "я" все ще чекає свого прояву в Ньому. Немає

користі намагатися "бути самим собою", минаючи Його. Чим більше я опираюся

Йому і намагаюся жити по-своєму, тим більше панують наді мною мої

спадковість і виховання, навколишнє середу і зростаючі в мені страхи і

бажання. Фактично те, що я з гордістю називаю "самим собою", виявляється

лише пунктом перетину всіх наслідків тих явищ, подій, випадків і

процесів, які не я починав і не мені припиняти.  Так звані "мої

бажання "просто нав'язані мені фізичними відправленнями мого організму,

або думками інших людей, або підказані дияволом.  Я щільно поїв, міцно

випив і відмінно виспався - ось дійсне джерело того хвилинного жадання,

яке я випробував до дівчини, що сидить навпроти мене в купе вагона, тим часом

я наївно приписую його моєму "тонкому смаку і незалежного, високо особовому

рішенням ".  Пропаганда - ось дійсне джерело того, що я називаю своїми

політичними переконаннями. У своєму природному стані я далеко не та

особистість, якою вважаю себе. Більшу частину того, що я називаю своїм "я",

можна пояснити якимись зовнішніми причинами. Тільки коли я звертаюся до

Христу, коли я передаю себе Йому, капітулюю перед Його особистістю, - тільки

тоді я починаю купувати власне, справжнє "я"!

     Спочатку я сказав, що Бог містить в Собі особистості. Зараз я хочу

зупинитися на цьому детальніше. Ніде, крім як в Ньому, істинних особистостей

не буває.  Поки ви не віддасте себе Йому, ви не зможете знайти свого

істинного "я". Однаковість зустрічається, головним чином, серед природних

людей, а не серед тих, хто віддав себе Христу. Якими монотонно однаковими

виглядають великі тирани й завойовники всіх часів і народів; як

велично різноманітні святі! Вам слід по-справжньому віддати себе,

без жалю - відмовитися від свого "я", і натомість Христос дійсно

дасть вам справжнє "я", справжню особистість: однак ви не повинні приходити до

Нього тільки заради цього. Якщо ваше особисте "я" - це все, що вас хвилює,

значить, ваш шлях до Нього ще не починався. Найперший крок на цьому шляху -

постаратися зовсім забути про себе.  Ваше справжнє нове "я" (особисте "я"

Христа, а також ваше, і воно ваше тільки тому, що воно - Його) не прийде до

вам до тих пір, поки ви будете намагатися знайти його. Воно прийде, коли ви

станете шукати Христа. Це звучить дивно, чи не так?

     Але той же самий принцип діє і в інших областях.  Навіть в

суспільного життя ви не зумієте здійснити гарного враження, поки не

перестанете думати про те, яке враження на них робите. Те ж саме

відноситься до літератури і мистецтва: жодна людина, найбільше піклується

про оригінальність, ніколи оригінальним не стане, і навпаки, якщо ви

просто намагаєтеся висловити істину (анітрохи не турбуючись про те, як часто до

вас говорили про неї інші), - дев'ять проти одного, що ви дійсно

опинитеся оригінальним, навіть не помічаючи цього.

     Принцип цей пронизує все життя, зверху до низу. Віддайте себе - і ви

знайдете себе. Пожертвуйте життям - і ви врятуєте її. Зраджуйте смерті своє

марнославство, свої найпотаємніші бажання кожен день і своє тіло - в

кінці, віддайте кожну частку своєї істоти - і ви знайдете вічне життя.

Не тримайте нічого. Ніщо з того, що не вмерло в вас, не воскресне з

мертвих.  Будете шукати "себе", і вашим долею стануть лише ненависть,

самотність, відчай, гнів і загибель. Але якщо ви будете шукати Христа, то

знайдете Його, і "все інше додасться вам".

 

Популярність: 20, Last-modified: Fri, 07 Sep 2001 19:32:54 GMT