Власть как социальное явление. Основные теоретико-методологические подходы к определению власти.

Понятие власти центральное в политической науке. Направление политической науки, изучающее власть называется кратологией.

Политическая власть является главным социальным интересом, вокруг которого возникают и функционируют политические отношения. Субстанциональные определения политики даются через категорию власти. М. Вебер писал "политика, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает.

Власть как особый вид общественных отношений изначально присуща социуму. Ее истоки коренятся в общественных процессах. Власть есть выражение объективной потребности общества в саморегуляции и организации. Общество есть система властных отношений. Власть онтологична, т.е. бытийна, без нее общество не может существовать. Власть поддерживает целостность и единство общества, координирует, упорядочивает общественные процессы в условиях демографической, экономической, а затем и политической стратификации.

Таким образом, необходимость власти диктуется императивом социального порядка. Власть представляет социальный феномен: с одной стороны, она не мыслится вне общества, а с другой -общество без власти быстро приходит в упадок. Выделяют несколько основных концепций власти.

1. Реляционные концепции власти трактуют власть как межличностное (межгрупповое) отношение. Властные отношения каузальные отношения, т. е. причинно-следственные. Субъект власти воздействует на объект власти и заставляет его действовать так, как нужно субъекту. М.Вебер отмечал, что власть есть вероятность волевого преобразования социальных отношений субъектом вопреки сопротивлению и независимо от того, на чем основана эта вероятность".

В политической науке существует несколько вариантов реляцитонной концепции власти: 1. теория "сопротивления"; 2. теория "обменаресурсами"; 3. теория "раздела зон влияния".

В теории "сопротивления" (Д.Картрайт, Дж.Френч, К.Левин) акцент делается на механизме подавления сопротивления объекта власти. Власть определяется как отношение навязывания своей воли на базе обладания определенными ресурсами для этого. Сама власть понимается как социальное благо, которое дает субъекту власти возможность получить от объекта власти определенные ценности: помощь, желаемое поведение, уплату налогов и т.п. В данной теории четко просматривается утилитарный подход к власти.

Теория "обмена ресурсами" (П.Блау, Д.Хиксон) рассматривает власть как частный вид обмена. Властные отношения - это отношения обмена инструментального и диссимметричного типа. Поскольку ресурсы в обществе распределены неодинаково, то это позволяет одним индивидам или социальным группам угрожать негативными санкциями или применять их по отношению к тем, кто не имеет таких ресурсов, но в них нуждается.

В теории "раздела зон влияния" (Д.Ронг) внимание исследователей смещается с асимметричного характера властных отношений на взаимодействие. Взаимодействующие индивиды постоянно меняются ролями субъекта и объекта власти. Единственным исключением, считал Ронг, является форма физического насилия

2. Сторонники коммуникационной теории власти (Х.Арендт, М.Фуко, Э.Гидденс, Ю.Хабермас) считают, что власть - это не столько способность действовать самому, сколько взаимодействовать с другими людьми. "Власть, - полагает Х.Арендт, - принадлежит группе до тех пор, пока эта группа действует согласованно".Коммуникационный подход четко разграничивает "власть" и "насилие". Насилие по своей сути инструментально и нуждается в оправдании целью. Власть же концептуальна, и ей необходима не оправдание, а легитимность. Х.Арендт подчеркивает, что там, где насилие правит абсолютно, власть отсутствует.

3. В бихевиоралистской концепции власть (Ч.Мерриам, Г.Лассуэл, Дж.Кетлин) -это особый тип поведения как способность одного индивида реализовать свою волю в отношении другого индивида. Власть - особенное свойство отдельной личности, власть - есть реализация воли к власти.

Носителем власти выступает отдельный индивид, заставляющий других людей повиноваться своей воле. Политический процесс бихевиоралисты рассматривали как столкновение индивидуальных стремлений к власти, в котором побеждает сильнейший.

4. Системная концепция власти исходит из производности власти не от индивидуальных отношений, а от социальной системы, рассматривает власть как безличное свойство системы, ее атрибут. Автором этой концепции является американский социолог Т.Парсонс. Т.Парсонс называет власть "обобщенным посредником" в политической системе и сравнивает ее с деньгами как "обобщенным посредником" в системе экономических отношений.

5.Структурно-функционалистская концепция власти ( Г.Алмонд, М.Роджерс) рассматривает ее как способ самоорганизации человеческой общности, основанный на целесообразности разделения функций управления и исполнения. Власть выступает в качестве универсального механизма интеграции, согласования и упорядочения взаимодействия людей, реализующих собственные интересы. Власть - это свойство социальных статусов, ролей, позволяющее контролировать ресурсы, средства влияния. А раз роль индивида определяет его власть, то власть, таким образом, связана с занятием руководящих должностей, позволяющих воздействовать на людей с помощью позитивных и негативных санкций.

б.Телеологические концепции трактуют власть как способность достижения поставленных целей, получения намеченных результатов. Сторонником телеологического понимания власти был Б.Рассел. По его мнению, "власть может быть определена как реализация намеченных целей".

7. Натуралистический подход сводит власть к доминированию, примату одной живой особи над другой и как явление она известна миру животных. Власть перекочевала в мир человеческих отношений в процессе антропосоциогенеза, не являясь при этом сугубо социальным феноменом.