6. Наука и религия.
. Теодицея. Отец Матфей. Патрик де Лобье.
6.1. Специфические черты, отличающие науку от религии1
Выделим некоторые специфические черты, которые различают науку и религию.
1. Основное содержание науки – теоретически выводимые, логически доказуемые и эмпирически проверяемые знания.
Основное содержание религиозных учений (на примере христианства) – Священное писание, повествования и предания, опирающиеся на веру.
2. Наука едина и интернациональна, а религии отвергают друг друга.
«Русская» модель атома
3. Научное знание, будучи объективным, надличностно2.
Религиозное знание всегда имеет личностную форму (заветы предков, тексты пророков, знания, открытые свыше богоизбранным личностям и т.д.)
Происхождение религии имеет в числе прочих и субъективно-антропологические предпосылки.
Тайна «святого семейства» заложена в характеристиках земного семейства.
4. Наука натуралистична. Она в принципе не может вводить никаких сверхъестественных факторов.
Ученый устремлен постигать существующее, избегая излишних предположений и произвольных допущений.
Кем-то уже говорилось, что чудеса не противоречат законам природы, но противоречат нашим представлениям об этих законах.
Термины "сверхъестественный" и "божественный" почти равноценны.
В этом смысле наука принципиально нерелигиозна.
Именно "не", а не "анти". Ученый может верить в Бога и рассматривать природу как книгу, написанную Богом на языке математики (как это делал Галилей).
Но он все равно должен расшифровать этот текст, не прибегая к непосредственному проникновению в божественный замысел.
Загорск.
5. Наука критична и самокритична. Ученый, проверяя свою или чужую концепцию, подвергает ее серьезнейшей критической проверке.
Фундаментальная черта религиозных учений - это откровенный догматизм. Если в науке догматизм ругательное слово, то в религии это комплимент.
Б. Шоу на банкете в честь Эйнштейна. Сражались не только армии.
6. Религия и наука противостоят по вопросу об источнике знания.
Источником научного знания являются опыт и разум.
Источником религиозного знания является божественное откровение.
7. С предшествующим признаком тесно связан открытый характер научных текстов и закрытый характер религиозных текстов. Научные тексты всегда незакончены, а религиозные – окончательны.
Теорема Гёделя.
Они допускают как дополнение, так и пересмотр (правда, удовлетворяющие «принципу соответствия»).
Совершенно иной характер носят основополагающие религиозные тексты.
Они в принципе не допускают никакого изменения, а могут только истолковываться1.
Очень жаль, что в нашей стране вновь и вновь обнаруживает себя тонко подмеченная Н.А. Бердяевым "полярность русского человека".
От бездумного отрицания религиозного мировоззрения сейчас намечается тенденция к столь же бездумной его экспансии.
Некоторые представители «власть предержащих» видят в религии вариант новой государственной идеологии. Криминальные авторитеты тоже пытаются «подстраховаться» от неприятностей на том свете.
По словам А.П. Чехова, между «есть Бог» и «нет Бога» лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец.
Секулярно1 или агностически ориентированные ученые считают, что врожденное «религиозное чувство» есть архетип преклонения, имеющий естественное, а не сверхъестественное происхождение.
Фильм Якопетти: между Гонконгом и Австралией пролегла оживленная авиалиния…
Собаке богом кажется ее хозяин.
Религиозная идеология нередко становилась орудием принуждения в руках властвующих элит.
Но она же могла становиться милосердной заступницей социальных низов.
Хорошо выразил единство религии, морали и искусства один священник: - Кино – это язык. На нем можно сказать «- Слава тебе, Господи!» А можно «- Распни! Распни!»
Любой человек – независимо от его религиозной позиции преклонит голову перед жизненными подвигами Франциска Ассизского и Серафима Саровского, Ганди и Кинга, Швейцера и матери Терезы.
Вместе с тем достойны высших похвал благородство и человеколюбие таких критиков христианства как Марк Твен и Бертран Рассел, Сартр и Хайдеггер, Фрейд и Камю.
Основное социально-значимое противоречие лежит не между верующими и атеистами, а между, с одной стороны, людьми высоконравственными, добрыми и справедливыми, а с другой – такими, которые готовы на всё ради своего преуспевания.