- •Структура и функции художественной культуры
- •Субкультура, культурная картина мира. 20
- •Этническая культура
- •Национальная культура
- •Мировая культура
- •Культурогенез и динамика культуры. 14
- •Динамика Культуры (или Культурная Динамика)
- •Концепции массовой культуры в культурологии
- •Этническая культура
- •Национальная культура
- •Мировая культура
- •Культурные ценности и нормы 16
- •Культурные традиции и инновации. 15
- •Межкультурная коммуникация и диалог культур. 23
- •Глобализация и современные проблемы культуры 59
Природа, сущность и функции культуры.
Морфология культуры(12)
Подходы к интерпретации понятия культура:
1)просветительский ( культура мир разума)
2)аксеологический (мир ценностей)
3)антропологический (мир человека)
Информационно-симеотическая концепция культуры:
1)культура мир артефактов
2) мир смысла
3)мир знаков
Культура-мир артефактов
Артефакт- все, что создано человеком, анне природой. Культура это то, что создал человек благодаря своей творческой активности, эта искусственная среда, созданная руками и сознанием человека.
Артефакты:
1)материальные (созданные руками человека, являются материализацией идеи)
2)нематериальные /духовные (все, что создано волей человека) произведения искусства, мысли, переживания
Духовность включает в себя разум, чувство, мораль, волю
Культура - мир смысла
Виды смысла:
1)знание (информация о важных объектах)
2)ценности (характеризует отношение к объекту)
3)регулятивы / нормы (в соответствии с которыми люди строят свою жизнь)
Ценности:
1)ценностная ориентация ( ценности, принадлежащие определенному индивидуму)
2)объективная ценность (одобряемая и признаваемая обществом)
Ценности могут быть духовными и материальными. Гармоничный человек это тот, у которого личные ценности совпадают и общепринятыми.
Культура – мир знаков
Знак - предмет, выступающий в качестве объективно носителя информации о другом предмете
Всякое явление культуры есть сочиненный людьми с помощью знаковых систем текст, которые подлежит прочтению и пониманию. То есть сталкиваясь с культурным явлением человеку приходится решать две задачи: как его понять и как проверить правильность его понимания. Проблема заключается в том, что читательская интерпретация текста может не совпадать с авторской в принципе. Во-первых, читатель и автор разные и неповторимые личности. Во-вторых, когда читатель знакомится с текстом, у него возникает «избыточное видение», ведь он знает то, чего создатель произведения знать не мог.
Структура и функции художественной культуры
Культурология в системе наук Культура- мир искусств. объектов и порядков, созданные людьми: материальность, идеальность, социальность, технологическое разнообразие способов осуществления деятельности. Объекты порядка культуры наследуются человеком не биологически, а только методом заучивания. Науки: 1)выделяемые по предмету человеческой деятельности (экономика, военное дело) 2) об общих аспектах человеческой деятельности (философия, психология). Объект науки исследуемая сфера жизни, наблюдаемая объективно. Предмет науки изучаемый аспект или свойство, выделяемый в объекте среди иных его аспектов и свойств. Методы исследований культурологии : 1) метод получения информации (наблюдение, опрос, анализ содержания) 2)метод систематизации и интерпретации информации 3)логическое и математическое моделирование 4)компоротивистика (сравнение) Культурология делится на теоретическую и прикладную. Место культурологии в системе социогуманитарного знания определяется, во-первых, как его относительно самостоятельная область с определенными выше объектом и предметом. Во-вторых, К. выступает как определенный подход и уровень обобщения в системе социогуманитарного знания. К. предстает здесь в виде "теории среднего уровня". Скажем, для цикла исторических наук культурологический подход объединяет повествовательную историю и философию истории
Субкультура, культурная картина мира. 20
Одним из первых в России свое слово о ментальности сказал В.П. Визгин. По его мысли, ментальность - "совокупность готовностей, установок и предположенностей индивида или социальной группы действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом" (45. 176). Подход Визгина к данной проблеме интересен и тем, что наряду с прежде названными основами ментальности, такими как традиции, культуры и социальные структуры, он называет также среду обитания человека, что особенно важно для малочисленных народов Кавказа, да и всего мира. Среда обитания, "малая родина" влияет на психику, на подсознание и сознание. Особый космос создает особое мировидение, мироощущение, ментальные установки и стереотипы. Если горца оторвать от гор или предгорий и бросить в мир цивилизации, то без подготовки он быстро погибнет, то же самое и с лесным человеком. Пример: персонаж Арсеньева Дерсу Узала.
По Визгину, ментальность сама, в свою очередь, обратно порождает мир традиций, культур, т.е. она тем самым является порождающим сознанием (45. 176). Ментальность есть, таким образом, по Визгину, "трудноопределимый исток культурно-исторической динамики. Ядро ментальности находится между "коллективным бессознательным", его "архетипами" и лабильными историческими формами общественного сознания, считает Визгин, т.е. ментальности имеют свой исток и свою историю.
Человечество едино по своим корням, однако в процессе развития оно «разветвляется» на множество разнообразных, особенных культур. Каждая из них, вырастая в специфических условиях жизни (географических, исторических, технологических, бытовых и т. д.), разворачивает свою историю, вырабатывает свой язык, формирует свое мировидение.
Культурная (понятийная) картина мира — отражение реального мира через призму понятий, сформированных в процессе познания мира человеком на основе как коллективного, так и индивидуального опыта. Эта картина специфична для каждой культуры, возникающей в определенных природных и социальных условиях, отличающих ее от других культур.
Все богатство бытия данной культуры, вся целостность бытия данного народа формирует определенный способ осознания мира и бытия в нем. Результат этого специфического видения мира, в котором обитает человек, и есть культурная картина мира — система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в нем. Человеческое бытие разнопланово и многослойно. Некоторые из этих пластов (а именно Те, которые связаны с первичными ощущениями, первыми попытками рождающегося человечества утвердиться в этом мире) не подлежат рациональному контролю, являются неосознанными. Поэтому и понятие «культурная картина мира» употребляется в широком и узком смысле слова.
В строгом, узком смысле в культурную картину мира входят первичные интуиции, национальные архетипы, образный строй, способы восприятия времени и пространства, «самоочевидные», но недоказанные утверждения, вненаучные знания. В широком смысле, наряду с перечисленными элементами, в культурную картину мира включают и научные знания.
Культурная картина строится с точки зрения того, что он (мир) значит для живущего в нем человека. Но эти значения не всегда могут становиться достоянием сознания и воли.
Культура — это формирование определенной общности между людьми, связывающей и объединяющей их и открытой иному бытию и опыту, в свете которых вещи функционируют и как элементы человеческой рациональности, поскольку несут в себе отпечаток человеческого отношения к ним. В процессе воплощения в предмете человеческих замыслов происходит непроизвольная реализация самого субъекта, его способностей, опыта и т.д. В ходе многообразных испытаний предметного мира тот или иной предмет, вещь, явление обретают свое место в миропорядке общественной жизни.
При инструменталистском подходе понятие «культурная картина мира» сводится лишь к рациональным очевидностям, к описанию выраженных в языке знаний (том числе и научных) о мире и его различных пластах. При таком подходе происходит пренебрежение неповторимостью и уникальностью человека, его бытие теряет личностный характер.
Человеческое бытие нельзя сводить лишь к способности рационально стремиться к тем или иным целям, поскольку бытийный пласт человеческой деятельности заключается не только в наделенности производить конечное, но и понимать совокупность, устремляться к горизонту всеобщности человеческого существования.
Культурная картина мира складывается из тематически ясных, осмысленных и очевидных содержаний артефактов и неосознанных значений и личностных смыслов, а также опытов, переживаний, мотивов, оценок. Поэтому с содержательно-тематической точки зрения можно выделить научную, эстетическую, религиозную, этическую, правовую и другие подобные картины мира; с этой позиции картина мира сводится к набору сведений и данных. Построению этих картин предшествует построение другой картины мира — картины интуитивных представлений, значений и смыслов :как выражения особенностей жизнедеятельности данной культуры. При этом каждый смысл всегда особенным образом представляет универсальность мира, в котором живут люди.
Развитие связей между культурами приводит к «смазыванию» уникальных особенностей каждых из них. Так, в XX в. народы и страны начинают унифицироваться в быту и в мышлении. Об этом особенно наглядно свидетельствуют процессы компьютеризации, подчиняющие единому алгоритму логику мышления тех, кто работает с компьютером. И тем не менее в ядре каждой культуры сохраняется то, «выкристаллизовано» под влиянием природы страны, ее климата, пейзажей, пищи, этнического типа, языка, памяти о своей истории и культуре. Тем самым, культурная картина мира сохраняет свою уникальность в процессах универсализации культуры.
Культура и цивилизация.
Основные подходы и методы культурологических исследований.
Типология культур 26